V poganski skupnosti je bilo vedno veliko razpravljati o tako imenovanih Burning Times, kar je izraz, ki se uporablja za opis lova na čarovnice zgodnje moderne Evrope. Pogosto se ta pogovor preusmeri proti Salemu, Massachusettsu, in znamenito sojenje leta 1692, kar je povzročilo dvajset usmrtitev. Vendar pa so zgodovinska voda v več kot treh stoletjih odtlej nekoliko zabrisala in mnogi sodobni Pagani se zdijo naklonjeni obtoženim Salem .
Medtem ko so naklonjenost in vsekakor empatija vedno dobre stvari, je pomembno tudi to, da ne pustimo, da čustva obarvajo dejstva. Dodajte v številne filme in televizijske serije, ki omenjajo Salem, in stvari se še bolj izkrivijo. Naj si ogleda nekaj pomembnih zgodovinskih dokazov, da ljudje pogosto pozabijo na preizkušnje čarovnic Salem.
Ali si vedel?
- Malo verjetno je, da je kdo v Salemu dejansko prakticiral čarovništvo večji del skupnosti, sestavljen iz pobožnih in pobožnih kristjanov.
- Na Salem ni bil nihče zgorel, obesili so devetnajst ljudi, enega pa so pod težkim kamenjem stisnili do smrti.
- Ena najbolj priljubljenih teorij o tem, kaj bi lahko povzročilo Salemovo množično histerijo, je tista, ki jo zastruplja z ergoti, vendar so to idejo podvomili nedavni znanstveniki.
Nihče ni zgorel pri kocki
Bettmannov arhiv / Getty Images Požiganje na lomah je bilo občasno uporabljeno sredstvo usmrtitve v Evropi, ko je bil nekdo obsojen za čarovništvo, na splošno pa je bil rezerviran za tiste, ki se nočejo pokajati svojih grehov. V Ameriki še nikoli nihče ni bil usmrčen. Namesto tega je bila leta 1692 najprimernejša oblika kaznovanja obešanje. V zločinu čarovništva je bilo v Salemu umrlih dvajset ljudi. Devetnajst so jih obesili in enega elderly Gilesa Corey potisnili na smrt. V ječi je umrlo še sedem ljudi. Med leti 1692 in 1693 je bilo obtoženih več kot dvesto ljudi.
02 od 05Malo je verjetno, da bi bil kdo res čarovnik
Začasni arhivi / Getty Images Medtem ko mnogi sodobni Pagani navajajo Salemove preizkušnje kot primer verske nestrpnosti, čarovništvo sploh ni bilo videti kot religija. Na to so gledali kot na greh proti Bogu, cerkvi in kroni, zato so ga obravnavali kot zločin. Pomembno si je zapomniti tudi to, da razen spektralnih dokazov in prisilnih priznanj ni nobenega dokaza, da bi kateri od obtoženih dejansko opravljal čarovništvo.
V Novi Angliji v sedemnajstem stoletju je skoraj vsakdo uveljavljal neko obliko krščanstva. Ali to pomeni, da niso mogli trenirati čarovništva? No ker gotovo obstajajo nekateri kristjani, ki delajo brez zgodovinskih dokazov, da je kdo v Salemu resnično delal kakršno koli magijo. Za razliko od nekaterih bolj razvpitih primerov v Evropi in Angliji, kot je bil primer sojenja čarovnikom Pendle, med obtoženimi Salem ni bilo nikogar, ki je bil z eno izjemo znan kot lokalna čarovnica ali zdravilec.
Ena najbolj znanih med obtoženimi se je osredotočila na nekatera domnevanja glede tega, ali je izvajala ljudsko magijo ali ne, ker so verjeli, da je "vedeževalka." Suženj Tituba bi zaradi svojega ozadja na Karibih (ali morda tudi v West Indiji) lahko izvajal neko obliko ljudske magije, vendar to ni bilo nikoli potrjeno. Povsem mogoče je, da je velik del krivde, ki jo je Tituba nalagala med preizkušnjami, temeljil na njenem rasnem in družbenem sloju. Iz zapora so jo izpustili kmalu po tem, ko so se obesila in nikoli ni bila sodna ali obsojena. Ni nobene dokumentacije, kam je morda šla po preizkušnjah.
Pogosto se v filmih, televiziji in knjigah obtoževalci v salemskih sojenjih prikazujejo kot grozne najstnice, vendar to ni popolnoma res. Mnogi tožilci so bili odrasli, več kot nekaj pa je bilo ljudi, ki so bili sami obtoženi. S kazanjem s prstom na druge so lahko prenesli krivdo in si privoščili svoje življenje.
03 od 05Spektralni dokazi so bili zakoniti
Corbis / VCG prek Getty Images / Getty Images Precej težko je pokazati kakršne koli konkretne, oprijemljive dokaze, da je nekdo v sorodu s Hudičem ali se prepira z duhom. Tistih, kjer prihajajo spektralni dokazi in je imel pomembno vlogo v preizkusih Salema. Po USLegal.com se Spektralni dokazi nanašajo na pričanje priče, da se je obtoženi obdolženi ali spektralni oblik pojavil v sanjah v času, ko je bilo fizično telo obtoženega na drugi lokaciji. [Država proti Dustin, 122 NH 544, 551 (NH 1982)]. "
Kaj to pomeni v laičnem mnenju? To pomeni, da čeprav bi se nam nadnaravni dokazi v današnjem času in starosti lahko zdeli sketni, je bil za ljudi, kot sta Cotton Mather in preostali Salem, povsem sprejemljiv v nujnih primerih. Mather je videl, da je vojna proti Satanu enako pomembna kot vojna proti Francozom in lokalnim indijanskim plemenom. Kar nas pripelje do
04 z dne 05Ekonomija in politika sta pomembna
Hiša po meri Salem. Walter Bibikow / AWL Images / Getty Medtem ko je današnji Salem uspešno metropolitansko območje, je bil leta 1692 oddaljeno naselje na robu meje. Razdeljen je bil na dva različna in zelo različna socialno-ekonomska dela. V vasi Salem so živeli večinoma revni kmetje, Salem Town pa je bil uspešno pristanišče, polno srednje klase in bogatih trgovcev. Obe skupnosti sta bili tri ure narazen, peš, kar je bil takrat najpogostejši način prevoza. Leta se je Salem Village poskušal politično ločiti od mesta Salem.
Če bi se še bolj zapletlo, sta znotraj samega Salem Villagea obstajali dve ločeni družbeni skupini. Tisti, ki so živeli bližje mestu Salem Town, so se ukvarjali s trgovino in so bili videti nekoliko bolj svetovni. Medtem so se tisti, ki so živeli dlje, oklepali svojih togih puritanskih vrednot. Ko je v mesto prišel Salem Village novi župnik Velečasni Samuel Parris, je zanikal posvetno vedenje gostilničarjev in kovačev in drugih. To je ustvarilo razdor med obema skupinama v Salem Villageu.
Kako je ta konflikt vplival na preizkušnje? No, večina obtoženih je živela v delu Salem Village, ki je bil poln podjetij in trgovin. Večina tožilcev je bila Puritanci, ki so živeli na kmetijah.
Kot da so bile razredne in verske razlike dovolj slabe, se je Salem znašel na območju, ki je bilo pod rednimi napadi starodavnih ameriških plemen. Veliko ljudi je živelo v nenehnem stanju strahu, napetosti in paranoje.
05 od 05Teorija ergotizma
Zbiralec tiska / Getty Images Ena najbolj priljubljenih teorij o tem, kaj bi lahko povzročilo množično histerijo Salema leta 1692, je zastrupitev z ergoti. Ergot je gliva, ki jo najdemo v kruhu, in ima enak učinek kot halucinogena zdravila. Teorija se je prvič uveljavila v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je Linnda R. Caporael napisala Ergotizem: Satan izgubljen v Salemu?
Dr. John Lienhard z univerze v Houstonu piše v Rye, Ergot and Witches o študiji Mary Matossian iz leta 1982, ki podpira ugotovitve Caporael . Lienhard pravi,
Matossian pripoveduje zgodbo o rženi ergoti, ki sega daleč čez Salem. Študira sedem stoletij demografije, vremena, literature in pridelkov iz Evrope in Amerike. Matossian trdi, da je skozi zgodovino padanje prebivalstva sledilo dietam, ki jih je imel ržen kruh in vreme, ki je naklonjeno ergot. Med ogromno depopulacijo v zgodnjih letih Črne smrti, takoj po letu 1347, so bili pogoji idealni za ergot V 1500. in 1600. letih so simptome ergota očitali čarovnice vse nad Evropo in nazadnje v Massachusettsu . Kmalu ni prišlo do lova na čarovnice, kjer ljudje niso jedli rži.
V zadnjih letih pa je dvomila o teoriji rogoza. DHowlett1692, ki redno blogira o vseh stvareh Salem, navaja članek Nicholas P. Spanosa in Jacka Gottlieba iz leta 1977, ki oporeka študiji ergotizma Caporael . Spanos in Gottlieb se prepirata
, da splošne značilnosti krize niso spominjale na epidemijo ergotizma, da simptomi prizadetih deklet in drugih prič niso bili simptomi konvulzivnega ergotizma in da nenadni konec krize ter kesanje in drugo misli tistih, ki so sodili in pričali proti obtoženemu, je mogoče razložiti brez upoštevanja hipoteze o ergotizmu.
Skratka, Spanos in Gottlieb menita, da je teorija ergotizma iz več razlogov neutemeljena. Prvič, obstajajo številni simptomi zastrupitve z rogozdo, ki jih niso poročali tisti, ki trdijo, da jih je prizadel čarovništvo. Drugič, vsi so dobili hrano iz istega kraja, zato bi se simptomi pojavili v vsakem gospodinjstvu, ne le v nekaj izbranih. Nazadnje so se številni simptomi, ki so jih opisali priče, ustavili in začeli znova na podlagi zunanjih okoliščin, kar pa se preprosto ne zgodi s fiziološko boleznijo.
Za nadaljnje branje
- Vodnik po čarovniški histeriji Salem iz leta 1692, avtor David C. Brown
- V Hudičevi snahi Mary Beth Norton
- Preizkusi čarovnic Salem - Dnevna kronika skupnosti pod obleganjem, avtorica Marilynne K. Roach
- Čarovnice: Salem, 1692, Stacy Schiff
