Korenine anglikanstva (v ZDA ga imenujejo episkopalijanizem) segajo v eno glavnih vej protestantizma, ki se je pojavila med reformacijo 16. stoletja. Teološko gledano anglikanska verovanja zasedajo srednji položaj med protestantizmom in katolicizmom in odražajo ravnovesje Svetega pisma, tradicije in razuma. Ker poimenovanje omogoča znatno svobodo in raznolikost, je v tem svetovnem občestvu cerkva veliko različnih različic anglikanskih verovanj, naukov in praks.
Srednja pot
Izraz prek medijev, "srednji način", se uporablja za opisovanje anglikanstva kot srednje poti med rimskokatolištvom in protestantizmom. Koval ga je John Henry Newman (1801 1890).
Nekatere anglikanske kongregacije dajejo večji poudarek protestantskim naukom, druge pa se bolj naslanjajo na katoliške nauke. Verovanja o Trojici, naravi Jezusa Kristusa in prvenstvu Svetega pisma se strinjajo z glavnim protestantskim krščanstvom.
Anglikanska cerkev zavrača rimskokatoliško doktrino čistilca, obenem pa trdi, da odrešenje temelji izključno na Kristusovem odkupnem žrtvovanju na križu, brez dodajanja človeških del. Cerkev izpoveduje vero v tri krščanska verovanja: Apostles vero, Nicene verovanje in atansko vero.
Sveto pismo
Anglikanci priznavajo Sveto pismo kot temelj za svojo krščansko vero, prepričanja in prakse.
Avtoriteta Cerkve
Medtem ko nadškof v Canterburyju v Angliji (trenutno Justin Welby) velja za prvega med enakovrednimi in glavnim voditeljem anglikanske cerkve, si ne deli enake avtoritete kot rimskokatoliški papež. Uradne oblasti nima zunaj svoje pokrajine, vendar vsakih deset let v Londonu skliče konferenco Lambeth, mednarodno srečanje, ki zajema širok spekter družbenih in verskih vprašanj. Konferenca ne daje nobene pravne moči, ampak izkazuje zvestobo in enotnost v cerkvah anglikanskega občestva.
Glavni "preoblikovan vidik anglikanske cerkve je njena decentralizacija oblasti. Posamezne cerkve uživajo veliko neodvisnost pri sprejemanju lastnega nauka. Vendar pa je ta raznolikost v praksi in nauku močno obremenila vprašanja avtoritete v anglikanski cerkvi . Primer bi bila nedavna ordinacija prakticiranega homoseksualnega škofa v Severni Ameriki. Večina anglikanskih cerkva se ne strinja s to komisijo.
Knjiga skupne molitve
Anglikanska verovanja, prakse in obredi najdemo predvsem v Knjigi skupne molitve, zbirki liturgije, ki jo je leta 1549 razvil Thomas Cranmer, nadškof v Canterburyju.
Knjiga skupne molitve vsebuje anglikanska verovanja v 39 člankih, vključno z deli proti milosti, Gospodovo večerjo, kanonikom Biblije in klerikalnim celibatom. Tako kot na drugih področjih anglikanske prakse se je tudi po svetu razvilo veliko raznolikosti bogoslužja in izdanih je bilo veliko različnih molitvenikov.
Odredba žensk
Nekatere anglikanske cerkve sprejemajo posvečenje žensk v duhovništvo, druge pa ne.
Poroka
Cerkev ne potrebuje celibata svoje duhovščine in poroko prepušča presoji posameznika.
Čaščenje
Anglikansko čaščenje je ponavadi protestantsko v nauku in katoliško po videzu in okusu, z obredi, branji, škofi, duhovniki, oblačili in okrašeno okrašene cerkve.
Nekateri Anglikanci molijo rožni venec; drugi ne. Nekatere kongregacije imajo svetinje pri Devici Mariji, druge pa ne verjamejo v sklicevanje na posredovanje svetnikov. Ker ima vsaka cerkev pravico ustanoviti, spremeniti ali opustiti te umetniške obrede, se anglikansko čaščenje po svetu zelo razlikuje. Nobena župnija ne sme opravljati bogoslužja v jeziku, ki ga ljudje ne razumejo.
Dva anglikanska zakramenta
Anglikanska cerkev priznava samo dva zakramenta: Krst in Gospodova večerja. Anglikanci, ki odstopajo od katoliškega nauka, pravijo, da se potrditev, pokore, sveti redovi, zakonska zveza in skrajna zveza (maziljenje bolnih) ne štejejo za zakramente.
Majhni otroci se lahko krstijo, kar običajno opravijo z vlivanjem vode. Anglikanska prepričanja puščajo možnost odrešenja brez krsta odprto vprašanje, močno nagnjeno k liberalnemu pogledu.
Obhajilo ali Gospodova večerja je eden ključnih trenutkov anglikanskega čaščenja, drugi pa je pridiganje Besede. Na splošno Anglikanci verjamejo v Kristusovo "resnično prisotnost" v evharistiji, vendar zavračajo katoliško idejo o "transubstancijaciji."
