V mahajanskem budizmu je ideal prakse postati bodhisattva, ki si prizadeva osvoboditi vsa bitja iz cikla rojstva in smrti. Zaobljube v Bodhisattvi so zaobljube, ki jih je budistično sprejel, narediti točno to. Zaobljube so tudi izraz bodhicitte, želje po uresničevanju razsvetljenja zaradi drugih. Mahayana, pogosto znana kot veliko vozilo, je precej drugačna kot manjše vozilo, Hinayana / Theravada, v katerem je poudarek na osvoboditvi posameznika in poti arhata.
Natančno besedilo zaobljub v Bodhisattvi se razlikuje od šole do šole. Najbolj osnovna oblika je:
Naj dosežem Budučnost v korist vseh čutečih bitij.
Strastna sprememba zaobljube je povezana z ikonično figuro Ksitigarbha Bodhisattva:
"Dokler se peke ne bodo izpraznile, ne bom postal Buda; ne dokler se ne rešim vseh bitij, bom potrdil Bodhi."
Štiri velike zaobljube
V zen, Nichiren, Tendai in druge mahayane šole budizma obstajajo štiri zaobljube v Bodhisattvi. Tu je pogost prevod:
Bitja so nešteta, zavežem se, da jih bom rešil
Želje so neizčrpne, zavežem se, da jih bom končal
Vrata Dharme so brezmejna, zaobljubljam se, da bom vstopil vanje
Budin način je neprekosljiv, zaobljubljam se, da bom to postal.
Robert Aitken Roshi je v svoji knjigi "Po poti zena" zapisal,
"Slišal sem ljudi, kako pravijo:" Ne morem ponoviti teh zaobljub, ker se ne upam izpolniti. " Pravzaprav Kanzeon, utelešenje usmiljenja in sočutja, joče, ker ne more rešiti vseh bitij. Te "Velike zaobljube za vse" nihče ne izpolni, "vendar se zavežemo, da jih bomo izpolnili najbolje, kot smo lahko. To so naša praksa."
Učiteljica zen Taitaku Pat Phelan je rekla:
"Ko prevzamemo te zaobljube, se ustvari namera, ki se trudi slediti. Ker so te zaobljube tako obsežne, so v določenem smislu nedoločljive. Nenehno jih opredeljujemo in na novo definiramo, ko obnavljamo svojo namero, da izpolnimo Če imate dobro opredeljeno nalogo z začetkom, sredino in koncem, lahko ocenite ali izmerite potreben napor. Toda zaveti Bodhisattve so neizmerne. Namen, ki ga vzbujamo, trud, ki ga gojimo, ko pokličemo te zaobljube, nas presega izven naših osebnih identitet. "
Tibetanski budizem: korenska in sekundarna zaobljuba Bodhisattve
V tibetanskem budizmu se izvajalci praviloma začnejo s potjo Hinayana, ki je praktično enaka poti Theravada . Toda na določeni točki na tej poti se lahko napredek nadaljuje le, če se zaveže bodhisattva in tako stopi na pot Mahayane. Po Chogyam Trumpa:
"Priseganje zaobljube je kot sajenje semena hitro rastočega drevesa, medtem ko je nekaj, storjeno za ego, podobno setvi zrnja peska. Posaditev takega semena, kot je zaobljuba bodhisattve, spodkopava ego in vodi v izjemno širitev perspektive. Takšno junaštvo, ali velikost uma, popolnoma zapolni ves prostor, popolno. "
Zato v tibetanskem budizmu vstop na pot Mahayane pomeni namerni izhod iz Hinayane in njen poudarek na individualnem razvoju v prid nadaljevanju poti bodhisattve, posvečene osvoboditvi vseh bitij.
Shantideva molitve
Shantideva je bila menih in učenjak, ki je živel v Indiji v poznih 7. do zgodnjem 8. stoletju. Njegova "Bodhicaryavatara" ali "Vodnik po Bodhisattvinem načinu življenja" je predstavila nauke o poti bodhisattve in gojenju bodhicitte, ki se jih spominjajo zlasti v tibetanskem budizmu, čeprav pripadajo tudi celotnemu mahayani.
Shantidevino delo vključuje številne lepe molitve, ki so tudi bodhišattva zaobljube. Tu je izvleček le enega:
"Ali lahko zaščitim tiste brez zaščite,
Vodja za tiste, ki potujejo,
In čoln, most, prehod
Za tiste, ki želijo nadaljnjo obalo.
Naj bo bolečina vsakega živega bitja
Bodite popolnoma odstranjeni.
Naj bom zdravnik in zdravilo
In ali sem lahko medicinska sestra
Za vsa bolna bitja na svetu
Dokler vsi ne ozdravijo. "
Bolj jasnejša razlaga bodhisattva poti od te.
