35 In isti dan, ko je prišel večer, jim reče: Preidimo na drugo stran. 36 In ko so poslali množico, so ga prijeli, kakor je bil v ladji. In bile so z njim tudi druge majhne ladje. 37 In nastala je velika nevihta vetra in valovi so se udarili v ladjo, tako da je bila zdaj polna. 38 In v zadnjem delu ladje je zaspal na blazini. Zbudili so ga in mu rekli: Gospodar, ali te ne skrbi, da ne bi propadli?
39 In vstane in zapre veter ter reče morju: Mir, bodi miren. In veter je prenehal in nastala je velika mirnost. 40 In rekel jim je: Zakaj se tako bojite? kako to, da nimate vere? 41 In bali so se zelo in si rekli drug drugemu: Kakšen človek je to, da mu ugašata tudi veter in morje?
Primerjaj : Matej 13: 34, 35; Matej 8: 23–27; Luka 8: 22–25
Jezusova moč nad naravo
Jezus, ki ga prečka Jezus in njegovi privrženci, je Galilejsko morje, tako da bi bilo območje, po katerem se gibljejo, sedanje Jordanija. To bi ga prevzelo na ozemlje, ki ga nadzirajo pogani, kar bi opozorilo na morebitno širitev Jezusovega sporočila in skupnosti onkraj Judov in v poganski svet.
Med potovanjem čez Galilejsko morje se pojavi velika nevihta - tako velika, da jadrnica grozi, da se bo potopila, ko je v njej vstopilo toliko vode. Kako Jezusu uspe spati, čeprav to ni znano, vendar tradicionalni komentarji na odlomku pravijo, da je namerno spal, da bi preizkusil vero apostolov. Če je temu tako, potem niso uspeli, saj so bili tako prestrašeni, da so zbudili Jezusa in ugotovili, ali mu je vseeno, če se bodo vsi utopili.
Bolj verjetna razlaga je, da je avtor Marka Jezusa zaspal zaradi literarne potrebe: Jezus pomirja nevihto je zasnovan tako, da zbuja zgodbo o Joni. Tu Jezus spi, ker ga zgodba o Joni spi v ladji. Če sprejmemo takšno razlago, je treba sprejeti idejo, da je ta zgodba avtor literarno ustvarjanje in ne natančna zgodovinska pripoved.
Jezus nadaljuje z nevihto in morje spet umirja - a zakaj? Zdi se, da pomiritev nevihte ni nujno potrebno, saj drugim očita, da nimajo vere - verjetno bi morali zaupati, da se jim ne bo zgodilo nič, ko je bil okoli. Tako navidezno, če ne bi nehala nevihta, bi jo prebrodili.
Je bil njegov namen preprosto ustvariti prikaz gole moči, da bi navdušil svoje apostole? Če je tako, mu je uspelo, ker se zdi, da se ga zdaj ravno tako bojijo, kot so bili pred trenutki nevihte. Čudno pa je, da ne razumejo, kdo je. Zakaj so ga sploh zbudili, če niso mislili, da bi lahko kaj storil?
Čeprav je njegovo ministrstvo še razmeroma zgodaj, jim razlaga vse skrivne pomene svojih prispodob. Ali niso zajeli, kdo je in kaj počne? Ali če bi ga imeli, mu preprosto ne verjamejo? Ne glede na to se zdi, da je to še en primer, da so apostoli predstavljeni kot doline.
Ko se še enkrat vračamo k tradicionalnim komentarjem tega odlomka, mnogi pravijo, da naj bi nas ta zgodba naučila, da se v življenju ne bojimo kaosa in nasilja. Najprej, če imamo vero, potem nam ne bo škoda. Drugič, če se obnašate kot Jezus in preprosto zapovedujete kaosu, da je "mirno", boste vsaj dosegli nek notranji občutek miru in se tako manj mučili od dogajanja.
Pomiritev divjajoče nevihte se ujema z drugimi zgodbami, v katerih se Jezusova moč kaže proti strašnim, celo mitskim silam: divjajočim morjem, hordi demonov in sami smrti. Omejevanje samega morja je v Genezi prikazano kot vidik božanske moči in privilegijev. Ni naključje, da naslednje zgodbe o Jezusu vključujejo nadaljnje primere boja proti močnejšim silam kot doslej.
