Eden bolj zloglasnih odlomkov v evangelijih vključuje Jezusa preklinjanje figovega drevesa, da zanj ni imel nobenega sadja, kljub temu, da ni bil t celo sezona sadja.
- 12 In ko je jutri prišel iz Betanije, je bil lačen: 13 In ko je od daleč zagledal figo, ki je imel listje, je prišel, če bi srečno kaj našel na njej: in ko je prišel, ni našel ničesar ampak listi; za čas fige še ni bilo. 14 In Jezus je odgovoril in ji rekel: Nihče ne jedo sada tebi za vedno. In njegovi učenci so to slišali. (Marko 11: 12-14)
- Primerjaj: Matej 21: 18, 19
Kakšen nejeverni posameznik bi sprožil neupravičeno samovoljno prekletstvo? Zakaj bi bil to Jezus edini čudež v okolju Jeruzalema? V resnici je incident mišljen kot metafora za nekaj večjega in hujšega.
Pomen Jezusa preklinjanje fige
Mark poskuša sporočiti svojemu občinstvu, da je Jezus bil jezen, da ne bo pojedel figov, da bi bilo to zelo čudno, glede na to, da bi vedel, da je za to že zgodaj prezgodaj. Namesto tega je Jezus bolj poudarjal judovske verske tradicije. Konkretno: ni bil čas, da judovski voditelji obrodijo sadove, in zato bi jih Bog preklinjal, da ne bodo nikoli več obrodili sadov.
Tako Jezus namesto, da bi samo preklinjal in ubijal nizko figo, pravi, da je sam judovstvo preklet in bo izginil iz korenin, kot kasneje razlaga, ko učenci vidijo drevo naslednji dan (pri Mateju drevo takoj umre).
Zakaj je to pomembno?
Tu se je treba seznaniti dve stvari. Prvi je ta, da je ta incident primer skupne marcanske teme apokaliptičnega determinizma. Izraela je treba preklinjati, ker ni obrodilo sadov, ker ne bo poznal Mesije, ampak očitno je drevo tukaj dano izbiro, da bo obrodilo sadove ali ne.
Drevo ne obrodi sadov, ker ni sezona in Izrael ne pozdravlja Mesije, ker bi to bilo v nasprotju z Božjimi načrti. Ni apokaliptičnega boja med dobrim in zlim, če Judje Jezusa pozdravijo. Zato ga morajo zavrniti, da se bo sporočilo lažje širilo med pogane. Izrael je Bog preklel ne zaradi nečesa, kar so namerno izbrali, ampak zato, ker je potrebno, da se zgodi apokaliptična zgodba.
Pri tem je treba opozoriti, da so bili takšni primeri v evangelijih del tistega, kar je pomagalo spodbuditi krščanski antisemitizem. Zakaj bi morali kristjani gojiti topla čustva do Judov, ko so oni in njihova vera preklinjali, da niso obrodili sadov? Zakaj bi se morali z Judi ravnati dobro, ko je Bog določil, da morajo zavrniti Mesijo?
Večji pomen tega odlomka je bolj podrobno razkril Mark v naslednji zgodbi o čiščenju templja.
