Pravoslavne ženske v judovstvu pokrivajo svoje lase od začetka poroke. Kako ženske pokrivajo lase, je druga zgodba in razumevanje semantike pokrivanja las v primerjavi z glavo je tudi pomemben vidik halakha (zakon) pokrivanja.
Na začetku
Pokrivanje najde svoje korenine v sotah, ali sumu na preljube, pripoved o Številkah 5: 11–22. Ti verzi podrobno opisujejo, kaj se zgodi, ko a moški sumi, da je žena preljuba.
In Bog je govoril z Mojzesom in rekel: »Govorite Izraelovim otrokom in jim recite: 'Če se moška žena zmede in je nezvest zanj, in človek laže z njo, kar je skrito pred očmi njenega moža in ona postane nečista ali nečista ( tameh ) sekretno, in proti njej ni nobenih prič ali je ujeta, duh ljubosumja pa pride nanj in ljubosumen je na ženo in ona je ali če duh ljubosumja naleti nanj in je ljubosumen nanjo in ona ni a nečista ali nečista, potem bo mož pripeljal ženo k svetemu duhovniku in on bo prinesel daritev zanjo, deseti del efe ječmenove moke, in ne bo nalival olja nanjo in nanjo ne bi kadil, ker je to žitna daritev ljubosumja, žitna daritev spomina in spomin nanjo. Sveti duhovnik jo bo približal in jo postavi pred Boga in svetega duhovnika, ki bo vzel sveto vodo v zemeljski posodi in prahu, ki je je na tleh iz daritve, ki jo bo sveti duhovnik spravil v vodo. Sveti duhovnik bo žensko postavil pred Boga in parah her lase in postavil žitno daritev spomina na njo roke, kar je žitna daritev ljubosumja, v roki duhovnika pa naj bo voda grenkobe ki prinaša prekletstvo. In sveti duhovnik jo bo položil pod prisego, rekoč: "Če noben moški ni položil z vami in niste postali nečisti ali nečisti z drugim zraven svojega moža, boste od te grenkobe odporni." zašli ste in so nečiste ali nečiste, vode vas bodo zapravile. In rekla bo: amen, amen.
V tem delu besedila so dlake osumljenega preljubnika is parah, ki ima veliko različnih pomenov, vključno z nevezanimi ali nevezanimi. Lahko pomeni tudi spuščanje, odkritje ali odstranjevanje. V obeh primerih se javna podoba osumljenega preljubca spremeni s spremembo načina vezave las na glavo.
Rabini so torej iz tega odlomka iz Tore razumeli, da je pokrivanje glave ali las zakon za "hčere Izraelove" ( Sifrei Bamidbar 11) neposredno od Boga. Za razliko od drugih religij, vključno z islamom, ki imajo dekleta pred poroko pokrita dlako, so rabini zbrali, da pomen tega deleža sotah dela pomeni, da lasje in pokrivanje glave veljajo samo za poročene ženske.
Končno razsodišče
Številni modreci so skozi čas razpravljali o tem, ali je ta vladajoči dat Moshe (toranski zakon), je postalo zakon. Prav tako pomanjkanje jasnosti glede semantike v Tori otežuje razumevanje sloga ali vrste pokrival za glavo ali dlako.
Prevladujoče in sprejeto mnenje o pokrivanju glave pa navaja, da je obveznost pokrivanja nečesa las nespremenljiva in se ne spreminja ( Gemara Ketubot 72a-b ), zaradi česar je Dat Moshe, ali božji odlok. Tako je a Torah - opazovana judovska ženska ob poroki dolžna pokriti lase. Kar pa to pomeni, je nekaj povsem drugega.
Kaj pokriti
V Toru piše, da je bil "las" osumljenega preljubnika parah . V slogu rabinov je pomembno upoštevati naslednje vprašanje: Kaj so lasje?
dlaka (n) vitki izrastek povrhnjice živali; še posebej: eden od običajno pigmentiranih filamentov, ki tvorijo značilno dlako sesalca (www.mw.com)
V judaizmu je pokrivanje glave ali las poznano kot kisui rosh (key-sue-ee rowsh), kar dobesedno prevaja kot pokrivanje glave. . Na ta račun, čeprav si ženska obrije glavo, je še vedno potrebna da pokrije glavo. Podobno veliko žensk jemlje to, kar pomeni, da morate pokriti le svojo glavo in ne dlake, ki padejo z glave.
V Maimonidesovi (znani tudi kot Rambam) kodifikaciji prava loči dve vrsti razkrivanja: popolno in delno, pri čemer je prva kršitev Dat Moshe (toraški zakon). V bistvu pravi, da je ženskam neposreden ukaz Tore, da preprečijo, da bi lasje postale izpostavljene javnosti, in po navadi judovskih žensk, da zaradi skromnosti ohranijo ta standard zaradi ohranjanja neokrnjenega pokrivanja na glavah ves čas, tudi znotraj doma ( Hilchot Ishut 24:12). Rambam pravi, da je potem popolno pokrivanje zakon, delno pokrivanje pa običaj. Končno je njegova poanta ta, da vaših las ne smete spuščati [ parah ] in ne izpostavljati.
V babilonskem Talmudu je določen milejši vzorec v tem, da minimalno pokrivalo glave v javnosti ni sprejemljivo, če ženska odhaja z dvorišča na drugo pot, je dovolj in ne transgress Dat Yehudit, ali običaj po zakonu. Jeruzalemski Talmud, na drugi strani, vztraja pri minimalnem pokrivanju glave na dvorišču in popolnem v uličici.
Tako Babilonski kot Jeruzalemski Talmud v teh razsodbah zadevajo "javne prostore".
Rabbi Shlomo ben Aderet, Rashba, je dejal, da se „lasje, ki se običajno raztezajo zunaj krpe in njen mož je vajen“, ne štejejo za „čutne. In Talmudic krat, Maharam Alshakar je dejal, da je dovoljeno dovoliti, da se nekateri prameni spustijo spredaj (med ušesom in čelom), čeprav je običaj, da pokrivajo vsak zadnji pramen ženskih las. Ta sodba je ustvarila, kar mnogi pravoslavni Judje razumejo kot pravilo iz tefach, ali dlani po širini, ki nekaterim omogoča, da imajo lasje v obliki šiška.
Rabbi Moshe Feinstein je v 20. stoletju razsodil, da morajo vse poročene ženske javno pokriti lase in da morajo zajemati vsak pramen, razen tefach. Zagovarjal je popolno kritje kot "pravilno", toda razkrivanje a tefach ni bilo v nasprotju s Dat Yehudit.
Kako pokriti
Mnoge ženske se pokrivajo s šali, znanimi kot a tichel (izgovarja se „ štancanje ”) ali a mitpaha v Izraelu, druge pa se odločijo za pokrivanje s turbanom ali klobukom. Veliko je takih, ki se tudi odločijo za pokrivanje z lasuljo, ki je v judovskem svetu znana kot a sheitel (izgovorjeno shay-tull).
Nošenje lasulj je postalo priljubljeno med ne-judi, še preden je bilo to med opazovalnimi Judi. V Franciji so v 16. stoletju lasulje postale priljubljene kot modni dodatek moškim in ženskam, rabbis je odbijale lasulje kot opcijo za Jude, ker je bilo neprimerno posnemati »načine narodov«. Tudi ženske so na to gledale kot na vrzel do prekrivanja glave. Lasulje so bile objemajoče, pretirano, a ženske bi ponavadi svoje lasulje pokrivale z drugo vrsto pokrivala za glavo, na primer klobuk, kot je danes tradicija v številnih verskih in hasidskih skupnostih.
Rabin Menachem Mendel Schneerson, pokojni Lubavitcher Rebbe, je menil, da je lasulja najboljša možna prevleka za lase, saj je ni mogoče tako enostavno odstraniti kot šal ali klobuk. Po drugi strani pa je nekdanji šef sefardijskega izraelskega rabina Ovadija Yosef lasulje označil za "gobavo kugo" in šel tako daleč, da je rekel, da "ko gre ven s lasuljo, je zakon tak, kot da gre ven z glavo [razkrito ]. "
Tudi v skladu z Darkei Moshe, Orach Chaim 303, lahko sami odrežete lase in jih spremenite v lasuljo:
"Poročena ženska lahko izpostavi lasuljo in ni nobene razlike, če je narejena iz las ali las svojih prijateljev."
Kulturne prepiri do naslovnice
V madžarskih, galicijskih in ukrajinskih hassidskih skupnostih se poročene enske običajno obrijejo glave, preden se pokrijejo in obrijejo vsak mesec, preden gredo na mikvah . In Litanija, Maroko in Romunija enske sploh niso pokrivale las. Iz litovske skupnosti je prišel oče očeta sodobnega pravoslavja, Rabbi Jožef Soloveičik, ki je nenavadno vsakič zapisal svoja mnenja o lasnem pokrivanju in katerih ženska sploh ni pokrivala las.
