Zahodni mediji njegovo svetost Dalajla pogosto imenujejo "kralj boga". Zahodnjaki pravijo, da je bilo več Dalaj Lamas, ki so stoletja upravljali Tibetom, reinkarnacije ne le drug drugega, temveč tudi tibetanskega boga sočutja, Chenrezig.
Zahodnjaki, ki imajo nekaj znanja o budizmu, se ti tibetanska prepričanja zmedejo. Prvič, budizem drugod v Aziji je "neteističen", kar pomeni, da ni odvisen od vere v bogove. Drugič, budizem uči, da nič nima lastnega sebe. Kako se torej lahko kdo "reinkarnira"?
Budizem in reinkarnacija
Reinkarnacija je ponavadi opredeljena kot "ponovno rojstvo duše ali nekega dela samega sebe v drugem telesu." Toda budizem temelji na nauku anatmana, imenovanem tudi anatta, ki zanika obstoj duše ali trajnega, individualnega jaza. Glejte "Kaj je jaz?" za podrobnejšo razlago.
Če ni duše ali stalnega, individualnega jaza, kako se lahko kdo reinkarnira? In odgovor je, da se nihče ne more reinkarnirati, saj to zahodnjaki navadno razumejo. Budizem uči, da se ponovno rodi, vendar se rojeni prerod ni tisti izrazit posameznik. Za več razprav glejte "Karma in ponovno rojstvo".
Pooblastila in sile
Pred stoletji, ko se je budizem širil po Aziji, so predbudistična verovanja v lokalne bogove pogosto našla pot v lokalne budistične institucije. To še posebej velja za Tibet. V tibetanski budistični ikonografiji živi ogromno populacije mitskih likov iz pred budistične religije Bon.
So Tibetanci opustili poučevanje Anatmana? Ne ravno. Tibetanci menijo, da so vsi pojavi kreacije uma. To je učenje, ki temelji na filozofiji, imenovani jogakara, in jo najdemo v številnih šolah mahajanskega budizma, ne le tibetanskega budizma.
Tibetanci razlagajo, da če so ljudje in drugi pojavi stvaritev uma in so bogovi in demoni tudi stvarstva uma, potem bogovi in demoni niso več ali manj resnični kot ribe, ptice in ljudje. Mike Wilson pojasnjuje: "Tibetanski budisti do danes molijo bogove in uporabljajo orake, tako kot Bon, in verjamejo, da je nevidni svet naseljen z vsemi vrstami moči in sil, ki jih je treba upoštevati, čeprav gre za pojav uma brez inherentnega jaza. "
Moč, ki je manj kot od Boga
To nas pripelje do praktičnega vprašanja, koliko moči je dejansko imel vladajoči Dalaj Lamas, preden so Kitajci vdrli leta 1950. Čeprav je v Dalaj Lami teoretično imel bogoljubno avtoriteto, je moral v praksi izpopolniti sektaška rivalstva in konflikte z bogatimi in vplivnimi kot vsak drug politik. Obstajajo dokazi, da so nekaj Dalaj Lamas umorili sektaški sovražniki. Iz različnih razlogov sta bila edina dva dalajlasa pred sedanjim, ki sta dejansko delovala kot voditelja držav, peta dalajlama in trinajsta dalajlama.
Obstaja šest glavnih šol tibetanskega budizma - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang in Bonpo. Dalajlama je posvečeni menih ene izmed teh, geluške šole. Čeprav je najvišje uvrščeni lama v geluški šoli, uradno ni vodja tega. Ta čast pripada imenovanemu uradniku z imenom Ganden Tripa. Čeprav je duhovni vodja tibetanskega ljudstva, nima pristojnosti za določanje naukov ali praks zunaj šole Gellug.
Vsi so Bog, Nihče ni Bog
Če bi Dalajlama reinkarnacija ali ponovno rojstvo ali manifestacija boga, ali to ne bi bilo več kot človek v očeh Tibetancev? To je odvisno od tega, kako se beseda "bog" razume in uporablja.
Tibetanski budizem veliko uporablja tantro jogo, ki vključuje širok spekter ritualov in praks. Na svoji osnovni ravni se tantra joga v budizmu nanaša na identifikacijo božanstva. Z meditacijo, petjem in drugimi praksami tantrica ponotranji božansko in postane božanstvo ali vsaj manifestira to, kar božanstvo predstavlja.
Na primer, vadba tantre z bogom sočutja bi v tantriki prebudila sočutje. V tem primeru bi bilo morda bolj natančno razmišljati o različnih božanstvih kot o nečem kot o jungijskih arhetipih kot o dejanskih bitjih.
Poleg tega so v mahajanskem budizmu vsa bitja odsev ali vidiki vseh drugih bitij in vsa bitja so v bistvu buddina narava. Povedano drugače, vsi smo drug drugega - bogovi, budje, bitja.
Kako je dalajlama postal vladar Tibeta
To je bil prvi Dalajlama, Lobsang Gyatso (1617-1682), ki je prvi postal vladar vsega Tibeta. "Velika peta" je z mongolskim voditeljem Gushrijem Khanom oblikovala vojaško zavezništvo. Ko sta še dva mongolska poglavarja in vladar Kanga, starodavnega kraljestva osrednje Azije, napadla Tibet, jih je Gushri Khan preusmeril in razglasil za kralja Tibeta. Potem je Gushri Khan prepoznal petega dalajlame kot duhovnega in časovnega voditelja Tibeta.
Vendar pa so bili nasledniki Dalaja Lamas iz različnih razlogov po veliki peti večinoma figure brez prave moči, dokler ni leta 1895 oblast prevzel 13. dalajlama.
Novembra 2007 je štirinajsti dalajlama namigoval, da se morda ne bo ponovno rodil, ali pa bo morda izbral naslednjo dalajlamo, ko je še živ. To res ne bi bilo povsem neznano, saj v budizmu linearni čas velja za zlom in ker ponovno rojstvo ni v resnici enemu posamezniku. Razumem, da so bile druge okoliščine, v katerih se je rodila nova visoka lama, preden je prejšnja umrla.
Njegova svetost je zaskrbljena, ker bodo Kitajci izbrali in namestili 15. dalajlamo, kot so to storili s Panchen Lamo. Pančen Lama je drugi najvišji duhovni voditelj Tibeta.
Dalajlama je 14. maja 1995 identificiral šestletnega dečka Gedhun Choekyi Nyima kot 11. reinkarnacijo Panchen Lame. Do 17. maja so fanta in njegove starše prijeli v kitajski pripor. Od takrat jih niso videli in ne slišali. Kitajska vlada je drugega uradnega dekleta, Gyaltsena Norbuja, imenovala za uradnega 11. Panchen Lamo in ga ustoličila novembra 1995.
Trenutno še ni bilo odločitev, vendar glede na razmere v Tibetu je povsem mogoče, da se institucija Dalaj Lame konča, ko umre 14. Dalajlama.
