Zen budizem ima sloves, da je nedopustljiv, velik del tega ugleda pa izvira iz koanov . Koans (izgovori KO-ahns ) so skrivnostna in paradoksalna vprašanja, ki jih postavljajo učitelji Zen, ki kljubujejo racionalnim odgovorom. Učitelji pogosto predstavijo koane na formalnih pogovorih ali pa jih študentje lahko izzovejo, da jih "razrešijo" v svoji meditacijski praksi.
Kakšen je zvok ene roke?
Na primer, en koan je skoraj vsak slišal, da izvira z mojstrom Hakuinom Ekakujem (1686-1769). "Dve roki ploskata in zasliši se zvok; kakšen je zvok ene roke?" Je vprašal Hakuin. Vprašanje se pogosto skrajša na "Kakšen je zvok ene roke ploskanje?"
Do zdaj večina vas verjetno ve, da vprašanje ni uganka. Nobenega pametnega odgovora ni, da bi to vprašanje počival. Vprašanja ni mogoče razumeti z intelektom, še manj z odgovorom. Vendar obstaja odgovor.
Renzai (Or Lin-Chi) Zen šole
V zenski šoli Rinzai (ali Lin-chi) učenci sedijo s koani. Ne razmišljajo o njih; ne poskušajo "ugotoviti". Če se meditacija osredotoči na koan, izčrpava diskriminirajoče misli in nastane globlji, bolj intuitiven vpogled.
Študent nato predstavi svoje razumevanje koana učitelju v zasebnem intervjuju, imenovanem sanzen, ali včasih dokusan . Odgovor je lahko z besedami, kriki ali kretnjami. Učitelj lahko postavi več vprašanj, da ugotovi, ali učenec res "vidi" odgovor. Ko je učitelj zadovoljen, je študent popolnoma prodrl v to, kar koan predstavlja, mu dodeli drug koan.
Če pa je študentova predstavitev nezadovoljiva, lahko učitelj študentu da nekaj pouka. Lahko pa intervju nenadoma konča tako, da zazvoni na zvonec ali udari v majhen gong. Nato se mora učenec ustaviti, kar počne, se prikloniti in se vrniti na svoje mesto v zendu.
Formalna študija Koana
Temu pravimo "formalna koan študija" ali zgolj "koan študija" ali včasih "koan introspekcija." Stavek "koan study" zmede ljudi, ker namiguje, da študent izvleče kup knjig o koanih in jih preuči tako, kot bi lahko preučil besedilo kemije. Vendar to ni "študij" v normalnem pomenu besede. "Koanova introspekcija" je natančnejši izraz.
Kar se uresničuje, ni znanje. To niso vizije ali nadnaravno doživetje. Je neposreden vpogled v naravo resničnosti, v tisto, kar običajno dojemamo razdrobljeno.
Iz knjige Mu: Essential Writings o najpomembnejšem Koanu, ki sta jo uredila James Ishmael Ford in Melissa Blacker:
"V nasprotju s tem, kar bi nekateri lahko rekli na to temo, koanci niso nesmiselne besedne zveze, ki bi se morale prebiti v transacionalno zavest (karkoli bi si lahko predstavljali, da se ta fraza nanaša). Koani so neposreden kazalec na resničnost in vabilo k nam okusimo vodo in sami vemo, ali je hladna ali topla. "
Sotoška šola Zen
V sotonski šoli Soto se učenci na splošno ne ukvarjajo s koanovo samospektivo. Vendar pa ni nenavadno, da učitelj kombinira elemente Sotoja in Rinzaja, pri čemer koane selektivno dodeli učencem, ki jim bodo morda koristili.
Tako v Rinzai kot Soto Zen učitelji pogosto predstavljajo koans na formalnih pogovorih ( teisho ). Toda ta predstavitev je bolj diskurzivna od tistega, kar bi lahko našli v sobi dokusan.
Izvori besede
Japonska beseda koan izvira iz kitajskega gongana, kar pomeni "javni primer." Glavna situacija ali vprašanje v koanu se včasih imenuje "glavni primer".
Ni verjetno, da bi se koan študij začel pri Bodhidharmi, ustanovitelju Zen. Kako in kdaj se je razvila študija koana, ni točno. Nekateri učenjaki menijo, da je njen izvor morda taoističen ali da se je morda razvil iz kitajske tradicije literarnih iger.
Vemo, da je kitajski učitelj Dahui Zonggao (1089-1163) naredil koan kot osrednji del Lin-chi (ali Rinzai) Zen prakse. Mojster Dahui in kasnejši mojster Hakuin sta bila glavna arhitekta prakse koanov, s katerimi se danes srečujejo zahodni Rinzai študenti.
Večina klasičnih koanov je vzeta iz kosov dialoga, ki so jih med študenti in učitelji v dinastiji Tang (618–907 CE) zabeležili med študenti in učitelji, čeprav imajo nekateri starejše vire, nekateri pa mnogo novejše. Zen učitelji lahko kadar koli naredijo nov koan, iz skoraj ničesar.
Znane zbirke Koansov
To so najbolj znane zbirke koansov:
- Vrata brez vrat (Japonci, Mumonkan ; Kitajci, Wumenguan ), 48 koanov, ki jih je leta 1228 sestavil kitajski menih Wumen (1183–1260).
- Knjiga enakomernosti (Japonščina, Shoyoroku ; včasih imenovana tudi knjiga spokojnosti ), 100 Koanov je sestavil Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
- Zapis o modri pečini (japonščina, Hekiganroku ; kitajščina, Biyan Lu ), 100 koanov, ki jih je leta 1125 sestavil Yuanwu Keqin (1063-1135).
- Mana Shobogenzo, imenovana tudi Sambyaku-soku Shobogenzo ali 300-Koan Shobogenzo . Tri zvezke po 100 koanov, ki jih je sestavil Eihei Dogen (1200-1253).
