Zakoni o britju v judovstvu so raznoliki in podrobni in različne skupnosti upoštevajo različne običaje. Toda ali morajo Judje imeti brade?
Osnovna prepoved britja prihaja iz Levitica, ki pravi:
Ne zaokrožite vogalov glave in tudi ne zarežite vogalov brade (19:27).
Ne smejo plešati na glavi, niti si ne obriti koti brade niti delati potaknjencev na telesu (21: 5)
Ezekiel omenja podobne prepovedi v 44:20, ki pravijo,
Niti [duhovniki] si ne bodo brijali glave niti trpeli ključavnic, da bodo dolgo rasle; oprašujejo samo glavo.
Izvori prepovedi britja v judovstvu
Prepovedi britja verjetno izvirajo iz dejstva, da je bilo v biblijskih časih britje ali oblikovanje las na obrazu poganska praksa. Maimonides je rekel, da je bilo rezanje kornarjev brade idoloten običaj ( Moreh 3:37), saj velja, da so bili Hetiti, Elamiti in Sumerci čisto obriti. Egipčani so prav tako prikazani, da imajo zelo čisto podrezane podolgovate koze.
Poleg vira te prepovedi obstaja tudi Deuteronomy 22: 5, ki prepoveduje moškim in ženskam, da se oblačijo v oblačila in izvajajo običaje nasprotnega spola. Talmud je pozneje v tem verzu vključil brado kot simbol človeške zrelosti, Tzemach Tzedek pa je pozneje trdil, da je britje kršilo te prepovedi spola. V Shulchan Aruch 182 velja ta prepoved, da moški ne smejo odstranjevati dlak z območij, kjer bi ženska tradicionalno (npr. Pod rokami).
Vendar pa v knjigah Amosa (8: 9–10), Izaije (22, 12) in Mihe (1, 16) Bog naroči žalujočim Izraelcem, naj si obrijejo glavo, kar je v nasprotju s sodobnimi pravili žalovanja, da se ne brijo.
[Bog] ti je rekel, da si moraš brititi glave v žalosti za svoje grehe (Izaija 22, 12).
Obstajajo tudi druge navedbe o zahtevi, da se brada in lasje popolnoma obrijejo v posebnih primerih tzara at ( Levit. 14: 9), in da si Nazarjani ob stiku s truplom sedem dni obrijejo glavo (Številke 6: 9).
Podrobnosti o običajih židovske brade
Halača (židovski zakon), da je moškemu prepovedano britje kornarjev glave, se nanaša na britje las na templjih, tako da je pramen las ravno črta od ušesa do čela, in to od kod izvira payot ali payos (stranski kodri) (babilonski Talmud, Makot 20b).
Znotraj prepovedi britja kornarjev brade obstaja zapleteno razumevanje, ki se je razvilo v pet točk ( Shebu'ot 3b in Makkot 20a, b). Teh pet točk bi lahko bilo na obrazu v bližini templjev, na točki brade in na koncu ličnice blizu središča obraza ali pa, da sta na območju brkov dve točki, dve na ličnica, in ena na točki brade. Glede posebnosti je veliko nesoglasja, zato Shulchan Aruch prepoveduje britje celotne brade in brkov.
Na koncu je uporaba britvice prepovedana ( Makot 20a). To izhaja iz hebrejske besede gelach, ki se uporablja v Levitici in se nanaša na rezilo proti koži. Talinijski rabini so tedaj razumeli, da je prepoved le rezanje in le, da se dlake tesno in gladko strižejo do korenin ( Makkot 3: 5 in Sifra na Kedoshimu 6).
Izjeme od judovskih običajev za brado
Moški lahko brado obreže s škarjami ali električno britvico z dvema rezalnima robovoma, ker ni skrbi, da bi bilo rezanje v neposrednem stiku s kožo. Razlog za to je, da dva rezila škarje režeta brez stika s kožo ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbi Moshe Feinstein, halahična avtoriteta iz 20. stoletja, je dejal, da so električne britvice dovoljene, ker lase režejo tako, da jih zataknejo med več rezila in zmeljejo lase. Vendar je prepovedal električne brivnike, katerih rezila so preveč ostra. Po mnenju mnogih sodobnih rabinov ima večina električnih brivnikov tako ostre rezila, da veljajo za problematične in pogosto prepovedane.
Večina pravoslavnih rabbinskih oblasti še naprej prepoveduje električne električne britvice, ker se verjame, da preveč delujejo kot tradicionalne britvice in so zato prepovedane. Obstaja način, kako narediti te vrste britvic kosher tako, da odstranite dvigala.
Obstajajo dodatki za obrezovanje in britje brkov, če bodo ovirali jesti, čeprav bo večina pravoslavnih Judov za to uporabila električni brivnik. Prav tako je moškemu dovoljeno britje zadnjega dela vratu, tudi z britvico.
Ti zakoni ne veljajo za ženske, niti glede las na obrazu.
Kabala in običaji judovske brade
Po Kabali (oblika judovske mistike) brada man s predstavlja edinstvene, mistične moči. Simbolizira oboje usmiljenje Boga in ustvarjanje sveta, kot ga je Božji navdihnil. Isaac Luria, praktik in učitelj kabale, naj bi videl takšno moč v bradi, da se je izognil dotiku brade, da ne bi izpadlo dlačic ( Shulchan Aruch 182).
Ker se chasidski Judje zelo držijo Kabale, je ena največjih skupin Judov, ki strogo upoštevajo halahote (zakone) ne britja.
Židanske brade običaji skozi zgodovino
Chasidim, ki izvirajo iz vzhodne Evrope, navada gojijo brado in se ne brivajo. Rabini iz vzhodne Evrope so mitzvah gojenja brade razumeli kot prepoved britja obraza.
Medtem ko je španski zakon iz leta 1408 Judom prepovedoval gojenje brade, so Judje do konca 1600-ih v Nemčiji in Italiji odstranjevali brado z uporabo peščenega kamna in kemičnih depilatorij (prašek za britje ali kremo). Te metode so pustile obraz gladkim, kar daje vtis, da so se obrijali in jih ne bi prepovedali, ker niso uporabili britvice.
V srednjem veku so se navade rasti brade spreminjale, saj so Judje v muslimanskih narodih gojili brade, tiste, ki živijo v državah, kot sta Nemčija in Francija, pa brade.
Sodobni običaji britja med Židi
Danes se v hasidskih in ultra-pravoslavnih skupnostih pogosto ne striže britje, mnogi Judje se v treh tednih žalovanja, ki vodijo do Tishe b Av in med štetjem Omerja ( sefirah ), ne brijejo. .
Prav tako se judovski žalujoči ne obrije niti ne striže 30-dnevnega obdobja žalovanja po smrti neposrednega sorodnika.
