Kaos magijo je težko določiti, ker so definicije sestavljene iz skupnih komponent. Po definiciji kaos magija nima skupnih komponent. Čarobna kaos je uporaba vseh idej in praks, ki so vam trenutno v pomoč, čeprav so v nasprotju z idejami in praksami, ki ste jih uporabljali prej.
Chaos Magic vs. Eclectic Systems
Obstaja veliko eklektičnih magičnih praktikov in verskih praks. V obeh primerih si človek izposodi več virov, da zgradi nov, osebni sistem, ki posebej govori z njimi. V kaosni magiji se osebni sistem nikoli ne razvije. Kar se je včeraj prijavilo, je danes morda nepomembno. Danes je pomembno le to, kar se danes uporablja. Izkušnje lahko pomagajo čarovnikom, da ugotovijo, kaj bi bilo najverjetneje koristno, vendar jih koncept tradicije ali celo skladnosti nikoli ne omejuje.
Če poskusite nekaj nenavadnega, izven škatle, zunaj kakršne koli paradigme, znotraj katere običajno delujete, je kaos magija. Če pa ta rezultat postane kodificiran, potem neha biti čarobna magija.
Moč vere
Moč prepričanja je pomembna v mnogih čarobnih šolah mišljenja. Čarovniki vsiljujejo svojo voljo vesolju, prepričani, da bo čarovnija dejansko delovala. Ta pristop k magiji pomeni, da vesolju povemo, kaj bo naredil. Ni tako preprosto, kot samo vprašati ali upati, da bo nekaj storil.
Čarovniki kaosa morajo verjeti v ne glede na kontekst, ki ga uporabljajo, in kasneje to vero odvrniti, da bodo odprti za nove pristope. Toda prepričanje ni nekaj, kar dosežeš po vrsti izkušenj. Je orodje za tiste izkušnje, s katerim se sam manipulira za dosego cilja.
Na primer, eklektični izvajalci bi lahko uporabili athame, obredni nož, ker so črpali iz sistemov, ki običajno uporabljajo atheme. Obstajajo standardni nameni za atheme, tako da če bi čarovnik želel storiti eno od teh dejanj, bi bilo smiselno uporabiti athame, ker verjamejo, da je to namen atoma.
Čarovnik kaosa se na drugi strani odloči, da bo athame deloval v njegovem trenutnem podvigu. Objema, da je fakt s popolno obsodbo v času trajanja podviga.
Enostavnost v obliki
Magija kaosa je na splošno veliko manj zapletena od ceremonialne magije, ki je odvisna od specifičnih prepričanj in starih okultnih naukov o tem, kako deluje vesolje, kako se stvari med seboj povezujejo, kako se približati različnim silam itd. Pogosto se nanaša na avtoritativne glasove iz antike, kot so odlomki iz Svetega pisma, nauki Kabale (judovska mistika) ali modrost starih Grkov.
Nič od tega ni pomembno v čarobni magiji. Dotikanje v magijo je osebno, namerno in psihološko. Ritual postavlja delavca v pravi duh, vendar zunaj tega nima nobene vrednosti. Besede jim nimajo lastne moči.
Glavni sodelavci
Peter J. Carroll je pogosto pripisan inventing kaogični magiji ali vsaj konceptu le-te. V poznih sedemdesetih in osemdesetih letih je organiziral različne skupine čarobnih čarov, čeprav se je na koncu od njih ločil. Njegove knjige o tej temi veljajo za običajno branje za tiste, ki jih zadeva zanima.
Dela Austina Osmana Spare veljajo tudi za temeljno branje za tiste, ki jih zanima kaos magija. Spare je umrl v petdesetih letih, preden je Carroll začel pisati. Spare ni obravnaval entitete, imenovane chaos magija, , vendar je veliko njegovih čarobnih prepričanj vključeno v teorijo čarobne magije. Spara je še posebej zanimal vpliv psihologije na magično prakso, ko se je psihologija šele začela jemati resno.
Med svojimi čarobnimi študijami je Spare križal poti z Aleisterjem Crowleyem, ki je nekaj začetnih korakov odkorakal od ceremonialne magije, tradicionalnega sistema intelektualne magije (tj. Ne-ljudske magije) vse do 20. stoletja. Crowley je tako kot Spare veljal za tradicionalne oblike čarovništva, ki so napihnjeni in obteženi. Odstranil je nekatere slovesnosti in poudarjal moč volje v svojih praksah, čeprav so sami oblikovali šolo magije.
