Veliki šizem leta 1054 je pomenil prvi večji razkol v zgodovini krščanstva, ki je na vzhodu ločil pravoslavno cerkev od rimskokatoliške cerkve na zahodu. Do tega časa je vse krščansko življenje obstajalo pod enim telesom, cerkve na vzhodu pa so razvijale različne kulturne in teološke razlike od tistih na zahodu. Napetosti so se postopoma povečevale med obema vejama in končno prerasle v Veliki šizem leta 1054, imenovan tudi vzhod-zahodna šizma.
Veliki šizem leta 1054
Velika šizma 1054 je zaznamovala razkol krščanstva in vzpostavila ločitev med pravoslavnimi cerkvami na vzhodu in rimskokatoliško cerkvijo na zahodu.
- Datum začetka: stoletja se je napetost med obema vejama povečevala, dokler 16. julija 1054 dokončno ni zavrela.
- Znan tudi kot : vzhod-zahodna šizma; veliki šizem.
- Ključni igralci : Michael Cerularius, carigrajski patriarh; Papež Leo IX.
- Vzroki : cerkvene, teološke, politične, kulturne, jezikovne in jezikovne razlike.
- Rezultat : Stalna ločitev med rimskokatoliško cerkvijo in vzhodno pravoslavno, grško pravoslavno in rusko pravoslavno cerkvijo. Nedavni odnosi med Vzhodom in Zahodom so se izboljšali, vendar do danes cerkve ostajajo razdeljene.
V središču preloma je bila trditev rimske pope s univerzalne pristojnosti in avtoritete. Pravoslavna cerkev na vzhodu se je strinjala s počastitvijo papeža, vendar je verjela, da mora o cerkvenih zadevah odločiti škofovski svet, zato papežu ne bo dodelil nespornega prevlade.
Po veliki šizmi 1054 so se vzhodne cerkve razvile v vzhodne, grške in ruske pravoslavne cerkve, zahodne cerkve pa v rimskokatoliško cerkev. Obe veji sta ostali prijateljski, dokler križarji Četrtega križarskega pohoda niso zavzeli Carigrada leta 1204. Razkorak do danes ni bil v celoti popravljen.
Kaj je vodilo k veliki šizmi?
Do tretjega stoletja je Rimsko cesarstvo postajalo preveliko in ga je bilo težko upravljati, zato se je cesar Dioklecijan odločil, da bo cesarstvo razdelil na dve domeni Zahodno rimsko cesarstvo in Vzhodno rimsko cesarstvo, znano tudi kot bizantinsko cesarstvo. Eden od prvih dejavnikov, ki je povzročil premik narazen obeh domen, je bil jezik. Primarni jezik na Zahodu je bil latinščina, na vzhodu pa prevladujoč grški.
Mali šizmi
Tudi cerkve v razdeljenem cesarstvu so začele odpadati. Pet patriarhov je imelo oblast v različnih regijah: rimski patriarh, Aleksandrija, Antiohija, Carigrad in Jeruzalem. Rimski patriarh (papež) je imel čast prvi med enakovrednimi, , vendar ni imel oblasti nad drugimi patriarhi.
Majhna nesoglasja, imenovana little schizmi, so se dogajala v stoletjih, ki so vodila do velikega šizma. Prvi mali razkol (343–398) je bil nad arijanstvom, vero, ki je Jezusu zanikala, da bi bil enak snovi kot Bog ali enak Bogu in zato ni božanski. To prepričanje so mnogi sprejeli v vzhodni cerkvi, a jih je zahodna cerkev zavrnila.
Še en mali razkol, akacijev šizem (482–519), se je nanašal na prepir o naravi inkarniranega Kristusa, zlasti o tem, ali ima Jezus Kristus eno božansko-človeško naravo ali dve različni naravi (božansko in človeško). Še en mali razkol, znan kot fotijski šizem, se je zgodil v devetem stoletju. Vprašanja delitve so bila osredotočena na klerični celibat, post, mazanje z oljem in procesijo Svetega Duha.
Kljub začasnim razmeram med vzhodom in zahodom je prišlo do zapletenih odnosov, ko sta se obe veji krščanstva še bolj razvijali. Teološko sta vzhod in zahod ubrala ločene poti. Latinski pristop se je na splošno nagnil k praktičnemu, grška miselnost pa bolj mistična in špekulativna. Na latinsko misel sta močno vplivala rimsko pravo in skolastična teologija, Grki pa so teologijo dojemali skozi filozofijo in kontekst bogoslužja.
Praktične in duhovne razlike so obstajale med obema vejama. Na primer, cerkve se niso strinjale, ali je sprejemljivo, da se za obhajila uporablja beskvasni kruh. Zahodne cerkve so podprle to prakso, Grki pa so v evharistiji uporabljali kvašen kruh. Vzhodne cerkve so dovolile, da se njihovi duhovniki poročijo, Latini pa so vztrajali pri celibatu.
Sčasoma je vpliv patriarhov Antiohije, Jeruzalema in Aleksandrije začel slabšati, tako da sta Rim in Konstantinopel v ospredje kot dve moči cerkve.
Jezikovne razlike
Ker je bil glavni jezik ljudi v vzhodnem cesarstvu grščina, so vzhodne cerkve razvile grške obrede, pri čemer so uporabljale grški jezik v svojih verskih obredih in grški prevod Septuaginte iz stare zaveze. Rimske cerkve so opravljale službe v latinščini, njihove Biblije pa so bile napisane v latinski Vulgate.
Ikonoklastična polemika
V osmem in devetem stoletju so se sprožile tudi polemike glede uporabe ikon v bogoslužju. Bizantinski cesar Leo III je izjavil, da je čaščenje verskih podob heretično in idolopoklonstvo. Mnogi vzhodni škofje so sodelovali s svojim vladarjem cesarjem, toda Zahodna cerkev je trdno podpirala uporabo verskih podob.
Mozaični detajli bizantinskih ikon iz Aja Sofije. Muhur / Getty Images Kontroverza klavzule Filioque
Polemika klavzule filioque je sprožila enega najbolj kritičnih argumentov vzpona vzhod-zahod. Ta spor se je osredotočil na nauk o Trojici in na to, ali Sveti Duh izhaja od Boga, Očeta samega, ali od Očeta in Sina.
Filioque je latinski izraz, ki pomeni Nikejska veroizpoved je preprosto zapisala, da Sveti Duh izhaja iz Očeta, stavek, namenjen obrambi božanstva Svetega Duha. Zapisu o filioqueju je zahodna cerkev dodala v prepričanje, da Sveti Duh izhaja tako od očeta
Vzhodna cerkev je vztrajala pri ohranitvi izvirnega besedila Nicejskega veroizpovedi, pri čemer ne bo izključila klavzule o filioqueju. Voditelji na Vzhodu so glasno trdili, da zahod nima pravice spreminjati utemeljene vere krščanstva, ne da bi se posvetoval z vzhodno cerkvijo. Poleg tega so čutili, da je dodatek razkril osnovne teološke razlike med obema vejama in njihovo razumevanje Trojice. Vzhodna cerkev je bila sama po sebi resnična in pravilna, saj verjame, da je zahodna teologija napačno temeljila na avgustovskem razmišljanju, kar so menili, da je heterodoks, kar pomeni neortodoksno in mejno na heretiko.
Voditelji na obeh straneh so se odklonili vprašanja o filioqueju. Vzhodni škofje so začeli obtoževati papeža in škofe na zahodu krivoverstva. Na koncu sta obe cerkvi prepovedali uporabo drugih cerkve s obredih in drug drugega izločili od prave krščanske cerkve.
Kaj je zapečatil šizem vzhod-zahod?
Najbolj sporno od vseh in konflikta, ki je povzročil veliko šizmo, je bilo vprašanje cerkvene oblasti. Konkretno, ali je papež v Rimu imel oblast nad patriarhi na vzhodu. Rimska cerkev je že od četrtega stoletja zagovarjala primat rimskega papeža in trdila je, da je imel vsesplošno oblast nad celotno cerkvijo. Vzhodni voditelji so papeža častili, vendar so mu zavrnili pooblastilo za določanje politike za druge jurisdikcije ali za spreminjanje odločitev ekumenskih svetov.
Cerkev na vzhodu je v letih, ki so vodila do velikega šizma, vodil carigrajski patriarh Mihael Cerularij (okoli 1000 1058), cerkev v Rimu pa je vodil papež Leo IX (1002 ) 1054).
Takrat so se pojavile težave v južni Italiji, ki je bila del bizantinskega cesarstva. Vpadli so normanski bojevniki, osvojili so regijo in grške škofe zamenjali z latinskimi. Ko je Cerularius izvedel, da Normani prepovedujejo grške obrede v cerkvah južne Italije, se je maščeval z ukinitvijo cerkva latinskega obreda v Carigradu.
Njihovi dolgoletni spori so izbruhnili, ko je papež Leo poslal svojega glavnega svetovalca kardinala Humberta v Carigrad z navodili za reševanje problema. Humbert je agresivno kritiziral in obsojal Cerularijeva dejanja. Ko je Cerularij ignoriral pape s zahteve, je bil 16. julija 1054 uradno ekskomuniciran kot carigrajski patriarh. Cerularius je v odgovoru požgal papeško biko ekskomunikacije in razglasil rimskega škofa za heretika. Vzhod-zahodni šizem je bil zapečaten
Poskusi sprave
Kljub veliki šizmi iz leta 1054 sta obe veji vse do četrtega križarskega pohoda še vedno prijateljsko komunicirali. Vendar so leta 1204 zahodni križarji brutalno odpustili Konstantinopel in oskrunili veliko bizantinsko cerkev Aja Sofije.
Velika bizantinska katedrala Hagia Sophia (Aya Sofya), v zaprtih prostorih, ujeta z lečami ribjega očesa. funky-data / Getty Images Zdaj, ko je bil prelom trajen, sta se veji krščanstva čedalje bolj delili doktrinarno, politično in na liturgične zadeve. Poskus sprave se je zgodil na drugem koncilu v Lyonu leta 1274, vendar so sporazum škofije na Vzhodu naklonjeno zavrnili.
Šele pred kratkim v 20. stoletju so se odnosi med obema vejama dovolj izboljšali, da smo dosegli resničen napredek pri zdravljenju nekaterih razlik. Dialog med voditelji je na drugem vatikanskem koncilu v Rimu sprejel skupno katoliško-pravoslavno deklaracijo iz leta 1965 in posebno slovesnost v Carigradu. Deklaracija je priznala veljavnost zakramentov v vzhodnih cerkvah, odstranila medsebojno ekskomunikacije in izrazila željo po nadaljnji spravi med obema cerkvama.
Nadaljnja prizadevanja za spravo so vključevala:
- Leta 1979 je bila ustanovljena Skupna mednarodna komisija za teološki dialog med katoliško cerkvijo in pravoslavno cerkvijo.
- Leta 1995 je carigrajski patriarh Bartolomej I obiskal Vatikan, da bi se pridružil medverskemu dnevu molitve za mir.
- Papež Janez Pavel II je leta 1999 na povabilo patriarha romunske pravoslavne cerkve obiskal Romunijo. Povod je bil prvi obisk papeža v vzhodni pravoslavni državi od velikega šizma leta 1054.
- Leta 2004 je papež Janez Pavel II iz Vatikana vrnil relikvije na Vzhod. Ta gesta je bila pomembna, ker so verjeli, da so bile relikvije oropane iz Carigrada med četrtim križarskim pohodom 1204.
- Leta 2005 se je patriarh Bartolomej I skupaj z drugimi voditelji vzhodne pravoslavne cerkve udeležil pogreba papeža Janeza Pavla II.
- Leta 2005 je papež Benedikt XVI. Ponovno potrdil svojo zavezanost prizadevanju za spravo.
- Papec Benedikt XVI je leta 2006 na povabilo ekumenskega patriarha Bartolomeja I. obiskal Istanbul.
- Leta 2006 je nadškof grške pravoslavne cerkve Christodoulos obiskal papeža Benedikta XVI v Vatikanu na prvem uradnem obisku grškega voditelja cerkve v Vatikanu.
- Papež Frančišek in patriarh Bartolomej sta leta 2014 podpisala skupno deklaracijo in potrdila svojo zavezanost prizadevanju za enotnost med njihovimi cerkvami.
S temi besedami je papež Janez Pavel II izrazil upanje na morebitno enotnost: V drugem tisočletju [krščanstva] so bile naše cerkve toge pri ločevanju. Zdaj je pred vrati tretje tisočletje krščanstva. Naj se zora tega tisočletja dvigne na cerkev, ki ima spet popolno enotnost.
Papež Frančišek je ob molitvi ob 50. obletnici skupne katoliško-pravoslavne deklaracije dejal: Veriti moramo, da bomo tako kot kamen pred grobnico odvrgli, tako tudi vsaka ovira za naše polno občestvo. bodo tudi odstranjeni. Vsakič, ko za seboj postavimo svoje dolgoletne predsodke in najdemo pogum za gradnjo novih bratskih odnosov, priznamo, da je Kristus resnično vstal .
Od takrat se odnosi še naprej izboljšujejo, vendar glavna vprašanja ostajajo nerešena. Vzhod in Zahod se nikoli ne moreta popolnoma združiti na vseh teoloških, političnih in liturgičnih frontah.
Viri
- Popolna knjiga, kdaj in kje v Bibliji in skozi zgodovino (str. 164).
- Žepni slovar cerkvene zgodovine: Več kot 300 izrazov, jasno in natančno opredeljenih (str. 122).
- Oxfordski slovar krščanske cerkve (3. izd. Izv., Str. 1089).
- Žepna zgodovina teologije: dvajset stoletij v petih jedrtih delih (str. 60).
- Obrezovanje velikega šizma: Papež naredi drugi korak. Krščanstvo danes, 24 (1), 56.
