Razumevanje katoliške različice Deset zapovedi

Deset zapovedi je povzetek moralnega zakona, ki ga je sam Bog dal Mojzesu na gori Sinaj. Petdeset dni po tem, ko so se Izraelci odpravili iz suženjstva v Egipt in začeli svoj izhod v Obljubljeno deželo, je Bog poklical Mojzesa na vrh gore Sinaj, kjer so bili taborniki Izraelci. Tam je sredi oblaka, iz katerega je izviralo grmenje in strele, ki so ga Izraelci na vznožju gore lahko videli, Bog je poučil Mojzesa o moralnem zakonu in razkril 'deset zapovedi, imenovane tudi Dekalog.

Medtem ko je besedilo desetih zapovedi del judovsko-krščanskega razodetja, so moralni nauki, vsebovani v desetih zapovedih, univerzalni in jih je mogoče odkriti z razlogom. Iz tega razloga so ne'dovske in nekrščanske kulture izdale Tedne zapovedi, ki predstavljajo osnovna načela moralnega življenja. Na primer, priznanje, da so take stvari, kot so umor, tatvina in prešuštvo, napačne, in da je potrebno spoštovanje staršev in drugih v oblasti. Ko človek krši deset zapovedi, trpi družba kot celota.

Obstajata dve različici zapovedi. Medtem ko oba sledita besedilu, ki ga najdemo v Izhodu 20: 1–17, besedilo različno razdelita za namene oštevilčenja. Spodnja različica je tista, ki jo uporabljajo katoličani, pravoslavci in luteranci; drugo različico kristjani uporabljajo v kalvinističnih in anabaptističnih poimenovanjih. V nekatoliški različici je tukaj besedilo prve zapovedi razdeljeno na dva; prva dva stavka se imenujeta prva zapoved, druga dva stavka pa se imenujeta druga zapoved. Preostale zapovedi so preštevilčene, deveta in deseta zapovedi, ki so tukaj, so združene v deseto zapoved nekatoliške različice.

Prva zapoved

Jaz sem Gospod, Bog vaš, ki sem vas izpeljal iz dežele Egipta iz hiše ropstva. Pred menoj ne boš imel čudnih bogov. Ne bi si naredil ničesar, niti podobe ničesar, kar je v nebesih zgoraj, ali v zemlji spodaj, niti tistega, kar je v vodah pod zemljo. Ne obožuješ jih in jim ne služiš.

Prva zapoved nas opominja, da obstaja samo en Bog in da čaščenje in čast pripada samo njemu. "Čudni bogovi" se nanašajo najprej na idole, ki so lažni bogovi; na primer, Izraelci so ustvarili idola zlatega teleta ("grobna stvar"), ki so ga častili kot boga, medtem ko so čakali, da se bo Mojsije vrnil s gore Sinaj z `Tenskimi zapovedmi.

Toda "čudni bogovi" imajo tudi širši pomen. Čudujemo božje čudne bogove, ko v življenju postavimo karkoli pred Boga, naj bo to oseba, denar, zabava ali osebna čast in slava. Vse dobre stvari prihajajo od Boga; če pa te stvari ljubimo ali si zaželimo v sebi in ne, ker so božji darovi, ki nas lahko pripeljejo k Bogu, jih postavimo nad Boga.

Druga zapoved

Ne zaman vzemite imena Gospoda, svojega Boga.

Obstajata dva glavna načina, s katerimi lahko zaman vzamemo Gospodovo ime: najprej z uporabo prekletstva ali na nespodoben način, kot v šali; in drugič, z uporabo prisege ali obljube, ki je ne nameravamo obdržati. V obeh primerih ne izkazujemo Bogu spoštovanja in časti, ki si ga zasluži.

Tretja zapoved

Ne pozabite, da boste praznovali soboto.

V starem zakonu je bil dan sobote sedmi dan v tednu, dan, ko je Bog počival po ustvarjanju sveta in vsega v njem. Za kristjane po novem zakonu je nedelja dnevni dan, ko je Jezus Kristus vstal od mrtvih in se je Sveti Duh spustil na Blaženo Devico Marijo in apostole na binkošti nov dan počitka.

Nedeljo ohranjamo sveto, saj jo odložimo čaščenju Boga in se izogibamo nepotrebnemu delu. To počnemo tudi pri svetih dnevih obveznosti, ki imajo v katoliški cerkvi enak status kot nedelja.

Četrta zapoved

Častite očeta in mater.

Očeta in mamo počastimo, ker se z njimi ravnamo s spoštovanjem in ljubeznijo. V vseh stvareh bi jih morali ubogati, dokler je tisto, kar nam rečejo, da je moralno. Dolžnost jih je skrbeti v njihovih poznejših letih, kot so skrbeli za nas, ko smo bili mlajši.

Četrta zapoved sega preko naših staršev na vse, ki imajo zakonito oblast nad nas., Na primer učitelje, pastorje, vladne uradnike in delodajalce. Čeprav jih morda ne ljubimo na enak način, kot jih imamo radi starši, nas vseeno zahteva, da jih častimo in spoštujemo.

Peta zapoved

Ne boš ubil.

Peta zapoved prepoveduje vsa nezakonita ubijanja ljudi. Ubijanje je zakonito v določenih okoliščinah, kot so samoobramba, pregon pravične vojne in uporaba smrtne kazni s strani zakonitih oblasti kot odziv na zelo hud zločin. Umor jemanje nedolžnega človeškega življenja ni nikoli zakonito in niti samomor ni odvzemanje lastnega življenja.

Tako kot četrta zapoved je tudi doseg Pete zapovedi širši, kot se morda zdi sprva. Povzroči namerno škodo drugim bodisi telesu bodisi duši, je prepovedano, tudi če takšna škoda ne povzroči fizične smrti ali uničenja življenja duše, tako da jo vodi v smrtni greh. Tudi prikrivanje jeze ali sovraštva do drugih je kršitev pete zapovedi.

Šesta zapoved

Ne prešuštvuj.

Tako kot četrta in peta zapoved se tudi Šesta zapoved širi izven strogega pomena besede preljuba . Čeprav ta zapoved prepoveduje spolne odnose z drugo ženo ali možem (ali z drugo žensko ali moškim, če ste poročeni), se od nas tudi zahteva, da se izognemo vsem nečistočam in neskromnosti, tako fizičnim kot duhovnim.

Ali, če gledamo nanjo iz nasprotne smeri, ta zapoved od nas zahteva, da smo čedni, to je, da bi omejili vse spolne ali neskromne želje, ki v zakonski zvezi ne sodijo na svoje mesto. To vključuje branje ali ogled neskromnih materialov, kot je pornografija, ali vključevanje v samotno spolno aktivnost, kot je samozadovoljevanje.

Sedma zapoved

Ne smeš biti trden.

Kraja je različnih oblik, vključno z mnogimi stvarmi, ki jih običajno ne smatramo za krajo. Sedma zapoved od nas na splošno zahteva, da ravnamo pravično v odnosu do drugih. In pravičnost pomeni vsakemu človeku dati tisto, kar mu dolguje.

Na primer, če mu nekaj sposodimo, ga moramo vrniti, in če koga najamemo za neko delo in on to naredi, mu moramo plačati tisto, kar smo mu rekli, da bomo. Če nam kdo ponudi, da nam proda dragocen izdelek za zelo nizko ceno, moramo poskrbeti, da bo vedela, da je izdelek vreden; in če to stori, moramo razmisliti, ali izdelek morda res ni njen za prodajo. Tudi takšna, na videz neškodljiva dejanja, kot je varanje na igrah, so oblika tatvine, ker si privoščimo nekaj zmage, ne glede na to, kako neumno ali nepomembno se lahko zdi, da od nekoga drugega.

Osma zapoved

Ne boš lažno pričal proti bližnjemu.

Osma zapoved sledi sedmi ne samo po številu, ampak tudi logično. "Lažno pričati" pomeni lagati, in ko lažemo o nekom, škodovamo njegovi časti in ugledu. To je v nekem smislu oblika tatvine, odvzeti nekaj od osebe, o kateri lažemo, ok. Takšna laž je znana kot kalumna.

Toda posledice Osme zapovedi segajo še dlje. Kadar o nekom mislimo slabo, ne da bi za to imeli določen razlog, se vključimo v nepristojno presojo. Tej osebi ne damo tistega, kar ji je dolžan, tako ime, korist dvoma. Ko se ukvarjamo s tračevanjem ali zadetkom, oseba, o kateri govorimo, ne daje možnosti, da se brani. Tudi če je to, kar rečemo o njej, resnično, se lahko ukvarjamo z odtujevanjem. To je, če grehe drugega sporočamo nekomu, ki teh grehov nima pravice vedeti.

Deveta zapoved

Ne ugledaj ženo svojega soseda

Pojasnilo devete zapovedi

Nekdanji predsednik Jimmy Carter je nekoč slavno rekel, da si je "zaželel v svojem srcu" in se spominjal besed Jezeja v Mateju 5:28: "vsi, ki z ženo pogledajo žensko, so že prešuštvu z njo storili v svojem srcu . " Želeti moža ali ženo druge osebe pomeni zabavati nečiste misli o tem moškem ali ženski. Tudi če človek ne deluje na takšne misli, ampak jih preprosto upošteva v zasebni užitek, je to kršitev Devete zapovedi. Če vam take misli pridejo neprostovoljno in jih poskušate spraviti iz sebe, to ni greh.

Deveto zapoved je mogoče razumeti kot razširitev Šeste. Če je poudarek v šesti zapovedi na telesni dejavnosti, je poudarek v deveti zapovedi na duhovni želji.

Deseta zapoved

Ne hrepeni z blagom svojega soseda.

Tako kot se Deveta zapoved širi na Šesto, je Deseta zapoved razširitev prepovedi kraje Sedme zapovedi. Hrepeneti po lastnini nekoga drugega je želja po prevzemu te lastnine brez pravega razloga. To je lahko tudi v obliki zavisti, da se prepričate, da si druga oseba ne zasluži tistega, kar ima, še posebej, če nimate želenega predmeta.

Na splošno gledano, Deseta zapoved pomeni, da bi morali biti srečni s tem, kar imamo, in veselimo za druge, ki imajo svoje blago.