Božja svetost je eden od njegovih lastnosti, ki nosi monumentalne posledice za vsakega človeka na zemlji.
V starodavnem hebrejščini je beseda, prevedena kot "sveti" (qodeish), pomenila "ločen" ali "ločen od." Božja absolutna moralna in etična čistost ga je ločila od vseh drugih bitij v vesolju.
Biblija pravi: "Nikogar ni svetega kot Gospod." (1. Samuel 2: 2, NIV)
Prerok Izaija je videl videnje Boga, v katerem so serafimi, krilati nebeška bitja med seboj klicali: "Sveti, sveti, sveti je Gospod Vsemogočni." (Izaija 6: 3, NIV) Uporaba "svetih" trikrat poudarja edinstveno Božjo svetost, vendar nekateri svetopisemski svetovalci tudi menijo, da obstaja en "sveti" za vsakega člana Trojice: Bog Oče, Sin in Sveti Duh. Vsaka Božja oseba je po svetosti enaka drugim.
Za človeka svetost na splošno pomeni ubogati Božji zakon, za Boga pa zakon ni zunanji it je del njegovega bistva. Bog je zakon. Ni sposoben nasprotovati sebi, ker je moralna dobrota njegova narava.
Božja svetost je ponavljajoča se tema v Svetem pismu
V Svetem pismu je Božja svetost ponavljajoča se tema. Pisma Svetega pisma je močno nasprotje med Gospodovim značajem in človeškim značajem. Božja svetost je bila tako visoka, da so se pisci Stare zaveze celo izogibali uporabi osebnega božjega imena, ki ga je Bog razodel Mojzesu iz gorečega grma na gori Sinaj.
Najzgodnejši patriarhi, Abraham, Izak in Jakob, so Boga navajali kot "El Shaddai", kar pomeni Vsemogočni. Ko je Bog Mojzesu rekel, da je njegovo ime "JAZ SEM, KI SEM, " je v hebrejščino prevedeno kot YAHWEH, ga je razkrilo kot nestvarjeno bitje, samostojno. Starodavni Judje so menili, da je to ime tako sveto, da ga ne bi izgovarjali na glas in so namesto njega nadomestili "Gospod".
Ko je Bog dal Mojzesu deset zapovedi, je izrecno prepovedal uporabo božjega imena nespoštljivo. Napad na božje ime je bil napad na Božjo svetost, stvar grozega prezira.
Ignoriranje Božje svetosti je prineslo smrtonosne posledice. Aronova sinova Nadab in Abihu sta v svojih duhovniških dolžnostih ravnala v nasprotju z Božjimi ukazi in ju je pobil z ognjem. Mnogo let pozneje, ko je kralj David s kovino zaveze premikal na vozičku v kršenju božjih ukazov, je končal, ko so se spopadli volovi, in moški z imenom Uzzah se ga je dotaknil, da bi ga miril. Bog je takoj udaril Uzza mrtvega.
Božja svetost je osnova za zveličanje
Ironično je, da je načrt odrešenja temeljil na tisti stvari, ki je ločila Gospoda od človeštva: Božjo svetost. Stoletna leta so bili starozavezni Izraelci vezani na sistem žrtvovanja živali, da bi odkupili svoje grehe. Vendar je bila ta rešitev le začasna. Bog je že od Adama ljudem obljubil Mesijo.
Odrešenik je bil potreben iz treh razlogov. Prvič, Bog je vedel, da človeška bitja nikoli ne morejo doseči svojih standardov popolne svetosti z lastnim vedenjem ali dobrimi deli. Drugič, zahteval je brezhibno žrtvovanje za plačilo dolga za grehe človeštva. In tretjič, Bog bi uporabil Mesijo za prenos svetosti na grešne moške in ženske.
Da bi zadovoljil svoje potrebe po brezhibni žrtvi, je moral sam Bog postati Odrešenik. Jezus, Božji Sin, je bil utelešen kot človek, rojen iz ženske, vendar je ohranil svojo svetost, ker je bil spočet z močjo Svetega Duha. To deviško rojstvo je preprečilo prehajanje Adamovega greha na Kristusovega otroka. Ko je Jezus umrl na križu, je postal ustrezna daritev, kaznovana za vse grehe človeške rase, preteklost, sedanjost in prihodnost.
Bog Oče je Jezusa vstal od mrtvih, da bi pokazal, da je sprejel popolno daritev Kristusa. Da bi nato zagotovil ljudem, da izpolnjujejo njegove standarde, Bog pripisuje ali pripisuje Kristusovo svetost vsakemu človeku, ki prejme Jezusa za odrešenika. Ta brezplačni dar, imenovan milost, opravičuje ali osvešča vsakega Kristusovega sledilca. Če nosijo Jezusovo pravičnost, so potem usposobljeni za vstop v nebesa.
Toda nič od tega ne bi bilo mogoče brez Božje neizmerne ljubezni, še ene njegove popolne lastnosti. Bog je z ljubeznijo verjel, da je svet vredno rešiti. Ta ista ljubezen ga je vodila, da je žrtvoval svojega ljubljenega Sina, nato pa uveljavil Kristusovo pravičnost pri odrešenih človeških bitjih. Zaradi ljubezni je sama svetost, ki se je zdela nepremagljiva ovira, postala božja pot, da omogoči večno življenje vsem, ki ga iščejo.
Viri in nadaljnje branje
- New Bible Commentary, GJ Wenham, JA Motyer, DA Carson, RT France, uredniki;
- New Compact Bible Dictionary, T. Alton Bryant, urednik
- The New Unger's Bible Dictionary, RK Harrison, urednik; Sistematična teologija, Charles Hodge;
- gotquestions.org.
