Atman je v angleščino različno preveden kot večni jaz, duh, bistvo, duša ali dih. Je resnični jaz v nasprotju z egom; tisti vid sebstva, ki se preseli po smrti ali postane del Brahmana (sila, ki je osnova vseh stvari). Končna faza mokše (osvoboditev) je razumevanje, da je človek atman v resnici Brahman.
Koncept atmana je osrednji za vseh šest glavnih šol hinduizma in je ena glavnih razlik med hinduizmom in budizmom. Budistično prepričanje ne vključuje koncepta posamezne duše.
Ključni odvzemi: Atman
- Atman, ki je po duši približno primerljiv, je pomemben koncept v hinduizmu. Z »poznavanjem Atmana« (ali poznavanjem svojega bistvenega sebe) lahko dosežemo osvoboditev od reinkarnacije.
- Misli se, da je Atman bistvo bitja in je v večini hindujskih šol ločen od ega.
- Nekatere (monistične) hindujske šole mislijo na atman kot na del Brahmana (univerzalni duh), medtem ko druge (dualistične šole) o Atmanu razmišljajo kot o ločenem od Brahmana. V obeh primerih je atman in Brahman tesna povezava. Z meditacijo se lahko praktikanti pridružijo ali razumejo neko povezanost z Brahmanom.
- Koncept atmana je bil prvič predlagan v Rigvedi, starodavnem sanskrtskem besedilu, ki je osnova za nekatere šole hinduizma.
Atman in Brahman
Medtem ko je atman bistvo posameznika, je Brahman nespremenljiv, univerzalni duh ali zavest, ki temelji na vseh stvareh. O njih se razpravlja in imenuje, da se med seboj ločujejo, vendar nanje ne velja, da so vedno ločeni; v nekaterih hinduističnih šolah je atman Brahman.
Atman
Atman je podoben zahodni ideji duše, vendar ni identičen. Ena pomembna razlika je, da so hindujske šole razdeljene na temo atmana. Dualistični hindujci verjamejo, da se posamezni atmani pridružijo Brahmanu, vendar niso identični. Nasprotno pa nedualni hindujci verjamejo, da so posamezni atmani Brahman; posledično so vsi atmani v bistvu enaki in enaki.
Zahodni koncept duše predvideva duha, ki je posebej povezan s posameznim človekom, z vso njegovo posebnostjo (spol, rasa, osebnost). Mislimo, da duša nastane, ko se rodi posamezno človeško bitje, in se ne prerodi z reinkarnacijo. Nasprotno pa je atman (po mnenju večine hinduizmov):
- Del vsake oblike materije (ni posebna za ljudi)
- Večno (ne začne se z rojstvom določene osebe)
- Del ali isto kot Brahman (Bog)
- Reinkarniral
Brahman
Brahman je v marsičem podoben zahodnemu konceptu Boga: neskončen, večen, nespremenljiv in nerazumljiv za človeške misli. Vendar obstaja več konceptov Brahmana. V nekaterih interpretacijah je Brahman nekakšna abstraktna sila, ki temelji na vseh stvareh. V drugih interpretacijah se Brahman manifestira skozi bogove in boginje, kot sta Višnu in Šiva.
Po hindujski teologiji se atman reinkarnira znova in znova. Cikel se konča šele z spoznanjem, da je atman eno z Brahmanom in je tako eno z vsem stvarstvom. To uresničitev je mogoče doseči z etičnim življenjem v skladu z dharmo in karmo.
Poreklo
Prva znana omemba atmana je v Rigvedi, naboru hvalnic, bogoslužja, komentarjev in obredov, napisanih v sanskrtu. Odseki Rigvede so med najstarejšimi znanimi besedili; verjetno so bili v Indiji zapisani med 1700 in 1200 pr.
Atman je tudi glavna tema razprav v Upanishadah. Upanishadi, napisani med osmim in šestim stoletjem pred našim štetjem, so dialogi med učitelji in študenti, ki se osredotočajo na metafizična vprašanja o naravi vesolja.
Obstaja več kot 200 ločenih Upanishadov. Mnogi nagovarjajo atmana in razlagajo, da je atman bistvo vseh stvari; intelektualno ga ni mogoče razumeti, vendar ga je mogoče zaznati z meditacijo. Po besedah Upanishadov sta atman in Brahman del iste snovi; atman se vrne k Brahmanu, ko je atman končno osvobojen in ni več reinkarniran. Ta vrnitev ali ponovna absorpcija v Brahmana se imenuje moksha.
Pojma atman in Brahman sta v Upanishadah na splošno metaforično opisana; na primer, Chandogya Upanishad vključuje ta odlomek, v katerem Uddalaka razsvetljuje svojega sina Shvetaketu:
Kot reke tečejo proti vzhodu in zahodu
Spojite se v morju in postanite eno z njim,
Pozabili so, da sta bili ločeni reki,
Torej vsa bitja izgubijo svojo samostojnost
Ko se končno združijo v čisto Bitje.
Ničesar ne pride od njega.
Od vsega je najmočnejši jaz.
On je resnica; on je sam Vrhovni.
Ti si tisti Švetaketu, ti si to.
Šole misli
Obstaja šest glavnih šol hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa in Vedanta. Vseh šest sprejema resničnost atmana in vsak poudarja pomen "poznavanja atmana" (samospoznanja), vendar vsak interpretira koncepte nekoliko drugače. Na splošno velja, da je atman:
- Ločite se od ega ali osebnosti
- Nespremenljivi in nanje ne vplivajo dogodki
- Prava narava ali bistvo samega sebe
- Božansko in čisto
Vedanta šola
Šola Vedanta dejansko vsebuje več podšolskih misli o atmanu in se ne strinjajo nujno. Na primer:
- Advaita Vedanta trdi, da je atman enak Brahmanu. Z drugimi besedami, vsi ljudje, živali in stvari so podobno del iste božanske celote. Človeško trpljenje je v veliki meri posledica zavedanja Brahmanove univerzalnosti. Ko dosežemo polno samorazumevanje, lahko človek doseže osvoboditev, čeprav živi.
- Dvaita Vedanta je nasprotno dualistična filozofija. Po mnenju ljudi, ki sledijo prepričanju Dvaita Vedante, obstajajo posamezni atmani in tudi ločena Paramatma (vrhovni Atma). Osvoboditev se lahko zgodi šele po smrti, ko bo posamezni atman lahko (ali pa tudi ne) blizu (čeprav ni del) Brahmana.
- Vedanta šola Akshar-Purushottam omenja atmana kot jivo. Privrženci te šole verjamejo, da ima vsak človek svojo ločeno jivo, ki animira tega posameznika. Živa se ob rojstvu in smrti premika od telesa do telesa.
Šola Nyaya
Šola Nyaya vključuje veliko učenjakov, katerih ideje so vplivale na druge šole hinduizma. Znanstveniki iz Nyaye predlagajo, da zavest obstaja kot del atmana, in uporabljajo racionalne argumente za podporo obstoja atmana kot individualnega jaza ali duše. Nyayasutra, starodavno besedilo Nyaye, ločuje človeška dejanja (na primer gledanje ali gledanje) od dejanj atmana (iskanje in razumevanje).
Šola Vaiseshika
Ta hinduizem je opisan kot atomističen, kar pomeni, da mnogi deli sestavljajo celoto resničnosti. V šoli Vaiseshika so štiri večne snovi: čas, prostor, um in atman. Atman je v tej filozofiji opisan kot zbirka večnih, duhovnih snovi. Poznavanje atmana je preprosto razumevanje tega, kar je atman, toda to ne vodi v združitev z Brahmanom ali v večno srečo.
Mimamsa šola
Mimamsa je obredna šola hinduizma. Za razliko od drugih šol atman opisuje kot identičnega z egom ali osebnim jazom. Čudovita dejanja pozitivno vplivajo na atmana, zaradi česar so v tej šoli še posebej pomembni etika in dobra dela.
Šola Samkhya
Tako kot šola Advaita Vedanta tudi člani šole Samkhya vidijo atmana kot bistvo osebe in ego kot vzrok osebnega trpljenja. Za razliko od Advaita Vedanta pa Samkhya drži, da obstaja neskončno število edinstvenih, posameznih atmans one za vsako bitje v vesolju.
Šola joge
Šola joge ima nekaj filozofskih podobnosti s šolo Samkhya: v jogi je veliko posameznih atmanov namesto enega univerzalnega atmana. Joga pa vključuje tudi nabor tehnik za "poznavanje atmana" ali doseganje samospoznanja.
Viri
- BBC. Religije - hinduizem: hindujski koncepti. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Center za religijo Berkley in Univerza Georgetown. Brahman. Berkleyjev center za vero, mir in svetovne zadeve, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Center za religijo Berkley in Univerza Georgetown. Atman. Berkley Center za religijo, mir in svetovne zadeve, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. Upanishads. Ancient History Encyclopedia, Ancient History Encyclopedia, 25. junij 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
