V judovski folklori je golem umetni humanoid iz gline, zemlje ali prahu, ki ga je zaživel niz ritualov in magičnih formul. Po legendi je lahko goleme ustvaril le močan rabin, ki je bodisi vpisal besedo "emeth (resnica) na golemovo čelo ali pa v golemova usta postavil košček pergamenta z besedo Schem (ime).
Golem ključni odvzemi
- Golem je mitsko judovsko bitje. Po srednjeveški legendi je človek izdelan iz lončenih materialov, ki jih je zaživel rabin skozi starodavne obrede.
- Po judovsko-krščanski Bibliji je bil prvi golem Adam, ki je nastal iz gline in ga je ustvaril Bog.
- Goleme pogosto najdemo v literaturi. Primera znanih del, ki predstavljajo goleme, vključujejo The Hulk in Frankenstein.
Golemi so bili po navadi brez besed in brezdušni. Vsak greh, ki ga je golem storil, je veljal za greh svojega ustvarjalca. Rabin je lahko ubil svojega golema le tako, da je spremenil besedo 'emeth na čelo, da bi prebral meth (smrt) ali z odstranitvijo pergamenta iz golemovih ust.
Legenda o golemih je temeljna zgodovinska zgodba, ki stoji za "golemima", predstavljenimi v filmu Pokemon in Minecraft.
Zgodovina Golem
Najzgodnejše omembe golem je v knjigi Psalmi v Stari zavezi judovsko-krščanske Biblije, 139: 16, napisani v 4. / 5. stoletju pred našim štetjem. Ta verz je sklicevanje na stvaritev prvega človeka Adama, ki je bil prvotni golem: človeka, narejenega iz zemlje. "Adamah" v hebrejščini pomeni "vzet iz zemlje".
V mnogih mitologijah iz bronaste dobe je Bog upodobljen kot lončar. Na primer relief v templju Luksor v Egiptu prikazuje boga ustvarjalca Khnuma na njegovem lončarskem kolesu, ki iz gline ustvarja človeška telesa. V svetopisemski knjigi Joba (33: 6), za katero se verjame, da je bila napisana med letoma 600–450 pred našim štetjem, Job pravi Adamu: »Ti in jaz sva enaka pred Bogom, tudi iz gline sem bil odrezan. Dokončni prikaz Božjega ustvarjanja Adama kot golema je v Babilonskem Talmudu (napisano 200–500 CE).
V judovski srednjeveški literaturi je dokumentirano veliko različnih različic legende, veliko jih je sestavila nemška zgodovinarka Maureen T. Krause.
Legenda o rabu L ew
Primarna navedena golemska legenda je rabina Yude-Leyba ben-Betsalela, maharal ("učitelj") iz Prage (1525 1609), popularno imenovan rabin L ew. Leta 1580 sta rabin L ew in njegova kongregacija doživela velik boj in preganjanje. Njihovo stanje je postalo resnično grozno, ko je po vsej Pragi duhovnik Thaddeus razširil govorico, da so judovske pashalne matice iz krvi kristjanov. Ta govorica je postala znana kot "krvna laž."
Rabin je imel sanje, v katerih je prosil za boj proti zlu in prenehanje s trpljenjem. Na podlagi tega, kar so mu povedali v sanjah, se je obrnil na judovsko knjigo ustvarjanja, znano kot "Sefer Yezirah", kjer je odkril skrivnost ustvarjanja golema. 2. februarja 1580 sta se rabin, njegov zet in najboljši učenec odpravila na bregove reke Moldau, kjer so iz gline zgradili človeka v dolžino treh komolcev (približno 54 centimetrov). V golemova usta je vstavil košček pergamenta z besedo Schem in zapel svete besede iz Svetega pisma. Stvar je zaživela in je bila poslana, da vohuni za sovražnike Jude in jih ščiti pred preganjanjem.
Vsako soboto je rabin L ew vzel pergament iz golemovih ust, da mu je dal počitek. Vendar je eno soboto, pozabil, in golem šel na uničujoče divjanje. Rabin ga je ustavil in, zavedajoč se, da je treba golem uničiti, je opravil obred, dokler golem ne bi izginil. Rabin in njegovi pomočniki so truplo ovili v dve obrabljeni molitveni šali in ga postavili na podstrešje sinagoge Altneuschul, kjer naj bi še danes ostal golem.
Feminizem in golemi
Feministični mit o golemu se sprašuje, ali je pojem golem prikrita koda za vlogo žensk v judovski kulturi. Primarna naloga golem je reševanje judovskih ljudi pred nevarnostjo, vendar nekateri golemi pomagajo pri opravljanju domačih nalog, kot so prižiganje štedilnikov v soboto in dovajanje vode.
Beseda golem pomeni "neoblikovana snov" in je tradicionalno povezana z ženskami. V resnici se neporočeno žensko imenuje golem, saj judovski tradicionalni viri menijo, da njena narava ni popolnoma zaokrožena ali oblikovana, dokler se ne poroči, včasih pa tudi ne, dokler ni rodila. Poleg tega je golem prepovedano aktivno nastopanje v verskem življenju, golem ustvarjanju pa je porodna pripoved, v kateri so matere popolnoma odsotne.
Literarna znanstvenica Ruth Bienstock Anolik je v svojem akademskem delu raziskovala feministični vidik golemov. Pisatelji, o katerih je govoril Bienstock Anolik, ki so raziskovali ta vidik golemov, so Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) in Marge Piercy ( He, She and It ).
Golemi v sodobni literaturi
Mnogi sodobni pisci so ugotovili, da je golem bogat vir pripovednega potenciala v literaturi in filmu. Pisatelji, kot so Elie Wiesel ( Golem ), Michael Chabon ( The Amazing Adventures of Kavalier & Clay ) in Terry Pratchett ( Feet of Clay ), so pripovedovali zgodbe o golemih. Hulk, ki sta ga ustvarila Stan Lee in Jack Kirby, je primer mitskega zelenega golema. Klasično delo Mary Shelley v Frankensteinu, ki sega v 19. stoletje, ponuja različico legende o golemu.
Viri
- Anolik, Ruth Bienstock. "Oživitev Golema: kulturna pogajanja v Ozickovih" Študijah ameriške judovske literature (1981–1) 19 (2000): 37–48. Print.the Puttermesser Papers in Piercy's He, She and It.
- Honigsberg, David M. "Rava's Golem." Časopis Fantastika v umetnosti 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Natisni
- Krause, Maureen T. "Uvod:" Bereshit Bara Elohim: "Pregled geneze in razvoja Golema." Časopis Fantastika v umetnosti 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Natisni
- Rubin, Charles T. "Golem in meje spopada." The New Atlantis 39 (2013): 56 72. Natisni
- Weiner, Robert G. "Stvari Marvel in legenda Golem." Shofar 29.2 (2011): 50 72. Natisni
- Yair, Gad in Michaela Soyer. "Golemska pripoved v delu Maxa Weberja." Max Weber Študije 6.2 (2006): 231 55. Natisni
