Christian Saint Perpetua (rojen okoli 181, umrl okoli 203) je bil rimski plemič, ki je bil v Rimljanu tretjega stoletja mučen. Perpetua je napisala pripoved o svojem življenju in aretaciji, tako da je postala ena najzgodnejših ženskih krščanskih pisateljic z preživetimi pisnimi deli.
Hitra dejstva: Perpetua
- Znan tudi kot : Saint Perpetua iz Kartagine
- Znan po : Krščanski mučenec iz 3. stoletja in eden najstarejših krščanskih piscev
- Rojen : ca. 181 v Carthageu v Afriki
- Umrl : ca. 203 v Carthageu v Afriki
- Praznik : 7. marec (rimskokatoliška cerkev); 1. februar (vzhodna pravoslavna cerkev)
Zgodnje življenje in rimska družba
O Viviji (včasih pisana Vibia) Perpetua rano življenje je malo znanega, razen nekaj podrobnosti, ki so pozneje postale pomembne za njeno mučeništvo. Živela je v Kartagi, v Afriki, nato pod nadvlado Rima in njenega cesarja Severusa. Njena mati je bila krščanska, njen oče pa pogan, ki je častil rimske bogove. Po večini domnev je imela družina tri otroke: Perpetua, njenega brata in mlajšega brata, ki je umrl v otroštvu.
Graviranje mučeništva Perpetue in Felicitas (umetnik neznan). (Fotograf: Wikimedia Commons). V tem obdobju so kristjane preganjali v rimski Kartagi in Afriki. Viri se razlikujejo glede tega, ali je bil cesar Severus koren preganjanj ali ne. Zgodovina Augustana trdi, da je osebno izdal odredbo, s katero je prepovedal prehajanje v judovstvo ali krščanstvo, vendar je ta zgodovina pretirano nezanesljiva. Vendar pa Tertullian, zgodnjekrščanski avtor, trdi, da je Severus zaposlil kristjane in posredoval, da bi rešil več uglednih kristjanov pred grozovitimi usmrtitvami v rokah jeznih mafijcev. Kakšna koli je bila vloga Severus, ostaja dejstvo, da je bil v Afriki nevaren čas biti kristjan.
Perpetua je bila pismena in dobro izobražena, poročila se je kot mlada ženska. V času svojega mučeništva, približno pri 22 letih, je imela dojenčka, vendar njen račun ne omenja moža, zato večina zgodovinarjev domneva, da je bila že mlada vdova.
Spreobrnjenje v krščanstvo
Leta 203 so Perpetujo premaknili (zaradi neznanih razlogov), da je kljub tveganjem začel proces sprejemanja v krščanstvo. Njen brat se ji je pridružil tudi pri preučevanju krščanske vere, na grozo njihovega očeta, ki je nasprotoval tako verskim kot praktičnim razlogom. Večkrat je poskušal Perpetujo prepričati, naj se odreče njenemu krščanskemu prepričanju, vendar je Perpetua držala naglo, tudi ko jo je njen oče skušal napasti.
Po lastnem računu Perpetua, jo je pred aretacijo krstila v vero. V zapor so jo odpeljali s skupino katehumenov: Saturninus in Secundulus, dva sužnja po imenu Felicitas (včasih se piše Felicity) in Revocatus ter njuna učitelja Saturusa. Felicitas je bila takrat noseča približno osem mesecev. Skupino so pripeljali pred rimskega glavarja regije Hilarijana in izpovedali njihovo vero.
Pogoji v zaporu so bili mračni, natrpani in vroči, odgovorni vojaki pa so zapornike pogosto fizično trpinčili ali zapostavljali. Perpetuja se je ob aretaciji ločila od svojega otroka in ga prepustila svoji materi in njenemu bratu, ki sta se do zdaj izognila obvestilu. Potem ko je par diakonov podkupil stražarje, so kristjane premestili v boljši del zapora in dovolili obiskovalce, tudi družino Perpetua .
Ko je prišel čas, da so kristjani šli pred sodnika, jim je sledil oče Perpetua, prosil Perpetuja, da se je odzval in prosil sodnika za usmiljenje. Ko je to videla, je tudi sodnica poskušala prepričati Perpetua, da spremeni stališče, vendar je ta zavrnila in tako kot drugi je bila obsojena na smrt.
Prejemnik vizij
Perpetuja je bila med svojo skupnostjo znana po tem, da je bila še posebej naravnana k božanskim sporočilom, zato jo je njen brat pozval, naj moli za vizije Boga. To je storila in napisala svoj račun o vizijah. Prva vizija, ki jo je opisala, je bila lestev, ki vodi v nebesa, na dnu je bila kača in orožje na obeh straneh. V viziji se vzpne najprej njen učitelj Saturus, nato Perpetua. Na vrhu lestve najde čudovit vrt in pastirja, ki jo pozdravi. Perpetua je to sanje razlagala tako, da je ona in njeni kolegi kristjani pred smrtjo močno trpeli.
Pisala je tudi o viziji svojega brata Dinokrata, ki je umrl kot majhen otrok. V viziji ga je videla srečnega in zdravega, saj so se brazgotine zaradi njegove usodne bolezni zmanjšale na en sam brazgotin.
Med časom, ko je bil v zaporu, je bila Felicitas močno noseča in je skrbela, da bo zapuščena, ko se bodo mučili njeni prijatelji, saj nosečnic ni bilo mogoče usmrtiti. Vendar je rodila nekaj dni pred predvidenimi usmrtitvami, hčerko pa je kristjanka sprejela v Carthage.
Perpetua in njeni kolegi kristjani so začeli navduševati stražarje v zaporu. Čeprav je bil Saturus učitelj, je bil Perpetua priznan kot duhovni in čustveni vodja skupine. Sčasoma je upravnik postal kristjan zaradi vpliva Perpetue.
Mučeništvo in zapuščina
Svetišče svete Perpetuje (cerkev Notre-Dame v Vierzonu, Francija, 19. stoletje). Gaetan Poix / Wikimedia Commons / Creative Commons Attribution 3.0 Unported V noči pred usmrtitvijo je Perpetuja videla še eno vizijo, v kateri se je borila proti Egipčanki. To si je razlagala tako, da se bo med mučeništvom soočila s samim hudičem. Med pogostitvijo pred usmrtitvami so bili Rimljani povabljeni, da se posmehujejo mučencem. Kristjani pod vodstvom Perpetuje so namesto Rimljanov šalo zavrnili nazaj in se jim smejali v obraze.
Na dan usmrtitve sta bila Perpetua in drugi dobro razveseljeni in prepričani, da bodo kmalu prejeli nebeško nagrado. Za razliko od moških spremljevalcev, ki jih je v areni napadlo več divjih živali, je Perpetua in Felicitas napadla samica krava. Navsezadnje so vsi mučenci umrli zaradi gladiatorskih mečev, toda račun, ki ga je očitno napisal očividc, trdi, da je bil ropar Perpetua neroden, zato je zadnji udarec zadel vase.
Zgodba Perpetua je edinstvena, saj je glavni vir njene zgodbe ena sama avtobiografska pripoved, ki jo je Perpetua po poročanju napisala med svojim časom v zaporu. Uredila jo je (in pripoved o njeni smrti je napisala) neznana druga oseba, vendar velika večina učenjakov verjame, da je pripoved, znana kot Strasti svete Perpetuje, sveti Felicitas in njihovi spremljevalci, večinoma napisala Perpetuja. Zaradi tega je račun izjemen za svoj čas, saj so pripovedi ženskih mučencev na splošno napisale zunanje stranke in jih zabeležile kot skupinsko pripoved, v nasprotju z osebnimi pripovedmi, ki so bile napisane o moških mučenicah.
Poleg tega bi bilo pisanje Perpetue eno najstarejših krščanskih besedil, ki jih je napisala ženska za preživetje; večina drugih sega šele v četrto stoletje. Šolarji so se spraševali, ali je moški urednik pospravil njeno avtobiografijo, da bi postala manj radikalna. Konec koncev bi ženska mučenka, ki vodi skupino in prejemala vizije, resno izzvala patriarhalno dinamiko v zgodnji Cerkvi.
Perpetuja je bila kanonizirana, skupaj s Felicitasom, oba njuna imena pa se pojavljata med starodavnimi mučenci v kanonu maše za rimokatolike. Obe ženski imata v Rimokatoliški cerkvi praznični praznik (7. marca), na ta dan pa ga obeležujejo protestantske denominacije, vključno z luteranci in episkopalijci. V vzhodni pravoslavni cerkvi je njihov praznični praznik februar 1.
Viri
- Salisbury, Joyce. Perpetujine strasti: Smrt in spomin mlade rimske ženske . New York: Routledge, 1997.
- Shaw, Brent. Pasilnost Perpetuje, Preteklost in sedanjost 139, (maj 1993).
- Sts Perpetua in Felicity. Katoliški splet, https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=48.
