Na splošno je pietizem gibanje znotraj krščanstva, ki poudarja osebno predanost, svetost in pristno duhovno izkušnjo nad zgolj spoštovanjem teologije in cerkvenega obreda. Natančneje, pijetizem se nanaša na duhovni preporod, ki se je razvil znotraj luteranske cerkve iz 17. stoletja v Nemčiji.
Citiranje o pietizmu
"Študij teologije ne bi smel nadaljevati s prepiri sporov, temveč s pomočjo pobožnosti." --Philipp Jakob Spener
Izvori in utemeljitelji pietizma
Pietistična gibanja so se pojavila skozi krščansko zgodovino, kadar je vera postala prazna v resničnem življenju in izkušnjah. Ko religija postane hladna, formalna in brez življenja, lahko zasledimo krog smrti, duhovne lakote in novega rojstva.
Do 17. stoletja se je protestantska reformacija razvila v tri glavne denominacije Anglikanska, Reformirana in Luteranska, vsaka pa je bila povezana z nacionalnimi in političnimi entitetami. Tesna povezanost cerkve in države je v te cerkve vnesla široko plitnost, svetopisemsko nevednost in nemoralnost. Posledica tega je bil pijetizem kot prizadevanje, da bi vdahnili življenje nazaj v reformacijsko teologijo in prakso.
Zdi se, da je izraz pietizem najprej uporabljen za identifikacijo gibanja, ki ga je v Frankfurtu v Nemčiji vodil Filip Jakob Spener (1635 1705), luteranski teolog in župnik. Pogosto velja za očeta nemškega pietizma. Spener njegovo večje delo, Pia Desideria, ali Razmerjena želja po božje prijetni reformi, prvotno objavljeno leta 1675, je postalo priročnik za pietizem. Angleška različica knjige, ki jo je objavil Fortress Press, je še vedno v prometu.
Po Spenerjevi smrti je vodja nemških pietistov postal August Hermann Francke (1663 1727). Kot župnik in profesor na univerzi v Halleju so njegovi spisi, predavanja in cerkveno vodstvo dali vzor za moralno obnovo in spremenjeno življenje svetopisemskega krščanstva.
Na Spenerja in Franckea so močno vplivali spisi Johanna Arndta (1555 1621), zgodnejšega luteranskega cerkvenega voditelja, ki so ga zgodovinarji pogosto smatrali za pravega očeta pietizma. Arndt je svoj najpomembnejši vpliv naredil s svojo pobožno klasiko, Pravo krščanstvo, objavljeno leta 1606.
Oživljanje mrtvega pravoslavja
Spener in tisti, ki so sledili za njim, so si prizadevali odpraviti vse večji problem, ki so ga znotraj luteranske cerkve označili kot dead ortodoksije . V njihovih očeh se je življenje vere za člane cerkve postopoma omejevalo na zgolj spoštovanje nauka, formalne teologije in cerkvenega reda.
Prizadeval si je za oživitev pobožnosti, vdanosti in pristne pobožnosti, zato je Spener uvedel spremembe tako, da je ustanovil majhne skupine pobožnih vernikov, ki so se redno srečevali za molitev, študij Biblije in medsebojno uvajanje. Te skupine, imenovane Collegium Pietatis, ki pomenijo pobožna srečanja, so poudarjale sveto življenje. Člani so se osredotočili na to, da bi se osvobodili greha, saj niso hoteli sodelovati v zabavah, ki so se jim zdele svetovne.
Svetost nad formalno teologijo
Pietisti poudarjajo duhovno in moralno prenovo posameznika s popolno predanostjo Jezusu Kristusu. Pobožnost dokazuje novo življenje po vzoru svetopisemskih primerov in ga motivira Kristusov Duh.
V pietizmu je resnična svetost pomembnejša od sledenja formalni teologiji in cerkvenemu redu. Biblija je nenehno in nepopustljivo vodilo za življenje ene vere. Vernike spodbujamo, da se vključujejo v majhne skupine in si prizadevajo za osebne vdanosti kot sredstvo za rast in način boja proti brezosebnemu intelektualizmu.
Poleg tega, da razvijajo osebno izkušnjo vere, pietisti poudarjajo skrb za pomoč potrebnim in izkazovanje ljubezni do Kristusa do ljudi po vsem svetu.
Globok vpliv na moderno krščanstvo
Čeprav pijetizem ni nikoli postal poimenovanje ali organizirana cerkev, je imel globok in trajen vpliv, dotaknil se je skoraj celotnega protestantizma in pustil svoj pečat na večini sodobnega evangeličizma.
Hvalnice Johna Wesleya in njegov poudarek na krščanski izkušnji so vtisnjeni v znamenje pietizma. Pietistične navdihe je mogoče videti v cerkvah z misijonsko vizijo, socialnimi programi in programi ozaveščanja v skupnosti, s poudarkom na manjših skupinah in študijskimi programi Biblije. Pietizem je oblikoval način, kako sodobni kristjani častijo, dajejo daritve in vodijo svoje predano življenje.
Kot v vsaki verski skrajnosti lahko tudi radikalne oblike pijetizma vodijo v legalizem ali subjektivizem. Vendar, dokler njegov poudarek ostaja svetopisemsko uravnotežen in v okviru evangelijskih resnic, pijetizem ostaja zdrava, ustvarjajoča rast, ki obnavlja življenje v svetovni krščanski cerkvi in v duhovnem življenju posameznih vernikov.
Viri
- "Pietizem: Notranje izkušnje vere". 10. izdaja
- "Pietizem". Žepni etični slovar (str. 88–89).
- »Pietizem«. Slovar teoloških izrazov (str. 331).
- "Pietizem." Slovar krščanstva v Ameriki.
- "Pietizem". Žepni slovar reformirane tradicije (str. 87).
