Hidžab je tančica, ki jo nosijo nekatere muslimanke v muslimanskih državah, kjer je glavna religija islam, pa tudi v muslimanski diaspori, državah, kjer so muslimanski manjšinski prebivalci. Nositi ali ne nositi hidžaba je del religije, del kulture, del politične izjave, celo del mode, in večinoma gre za osebno izbiro ženske, ki temelji na presečišču vseh štirih.
Nošenje tančice v obliki hidžaba so nekoč prakticirale krščanske, judovske in muslimanske ženske, danes pa je povezana predvsem z muslimankami in je eden najvidnejših znakov, da je človek musliman.
Vrste hidžaba
Hidžab je le ena vrsta tančice, ki jo muslimanske ženske uporabljajo danes in v preteklosti. Obstaja veliko različnih vrst tančic, odvisno od običajev, razlage literature, narodnosti, geografske lege in političnega sistema. To so najpogostejše vrste, čeprav je najbolj redka burka.
- Hidžab je šal, ki pokriva glavo in zgornji vrat, vendar izpostavlja obraz.
- Niqab (rezerviran večinoma v državah Perzijskega zaliva) pokriva obraz in glavo, vendar izpostavlja oči.
- Burka (večinoma v Pashtunu v Afganistanu) pokriva celotno telo s kvačkanimi očesnimi odprtinami.
- Čajnik (večinoma v Iranu) je črn ali temno obarvan plašč, ki pokriva glavo in celotno telo in se drži z rokami na mestu.
- Shalwar qamis je tradicionalna obleka južnoazijskih moških in žensk, ne glede na versko pripadnost, sestavljena iz tunike do kolen in hlače
Starodavna zgodovina
Beseda hidžab je predislamska, iz arabskega korena hjb, kar pomeni zasloniti, ločiti, skriti pred očmi, narediti nevidne. V sodobnih arabskih jezikih se beseda nanaša na vrsto ustrezne ženske obleke, vendar nobena od njih ne vključuje obraza za obraz.
Prikrivanje in ločevanje žensk je veliko starejše od islamske civilizacije, ki se je začela v 7. stoletju pred našim štetjem. Na podlagi slik žensk, ki nosijo tančice, je praksa verjetno približno 3000 pred našim štetjem. Prvo ohranjeno pisno sklicevanje na zakrivanje in ločevanje žensk je iz 13. stoletja pred našim štetjem. Poročene asirske ženske in konkubine, ki so spremljale svoje ljubice v javnosti, so morale nositi tančice; sužnji in prostitutke so prepovedali nošenje tančice sploh. Poročna dekleta so po poroki začela nositi tančice, tančica pa je postala reguliran simbol, ki pomeni "ona je moja žena."
Nošenje šal ali tančice nad glavo je bilo v mediteranskih in železnodobnih kulturah v Sredozemlju pogosteje v uporabi med ljudmi južnega Sredozemlja, od Grkov in Rimljanov do Perzijcev. Ženske višjega razreda so bile osamljene, nosile so šal, ki ga je bilo mogoče napeti nad glavo kot kapuco, in so v javnosti pokrivale lase. Egipčani in Judje okoli 3. stoletja pred našim štetjem so začeli podoben običaj osamljenosti in tančice. Poročene judovske ženske naj bi pokrivale svoje lase, kar je veljalo za znamenje lepote in zasebnega bogastva, ki je pripadalo možu in se ne sme deliti v javnosti.
Islamska zgodovina
Čeprav Kur'an izrecno ne pravi, da bi ženske morale biti prikrite ali izključene od sodelovanja v javnem življenju, ustna izročila pravijo, da je bila praksa prvotno namenjena samo ženam preroka Mohameda. Žene je prosil, naj nosijo tančice za obraz, da jih ločijo, nakažejo njihov poseben status in jim zagotovijo nekaj socialne in psihološke oddaljenosti od ljudi, ki so ga prišli obiskati v njegove različne domove.
Prikrivanje je postalo razširjena praksa v islamskem cesarstvu približno 150 let po Muhamedovi smrti. V bogatih razredih so žene, konkubine in sužnje držali v zaprtih prostorih, ločeno od drugih gospodinjstev, ki bi jih lahko obiskali. To je bilo izvedljivo le v družinah, ki bi si lahko privoščile, da ženske obravnavajo kot lastnino: Večina družin je potrebovala delo žensk kot del gospodinjskih in delovnih dolžnosti.
Ali obstaja zakon?
V sodobnih družbah je biti prisiljen nositi tančico redek in nedaven pojav. Do leta 1979 je bila Savdska Arabija edina država z večino muslimanov, ki je zahtevala, da se ženske zaprejo, ko gredo na prosto javnost in ta zakon vključuje domače in tuje ženske ne glede na njihovo vero. Danes je zakrivanje zakonsko določeno ženskam v samo štirih državah: Savdski Arabiji, Iranu, Sudanu in indonezijski provinci Aceh.
V Iranu so hidžab ženskam naložili po islamski revoluciji leta 1979, ko je na oblast prišel ajatolah Khomeini. Ironično je, da se je to zgodilo deloma zato, ker je iranski šah določil pravila, ki izključujejo ženskam, ki so nosile tančice, do izobraževanja ali vladnih delovnih mest. Precejšen del protesta so bile iranske ženske, vključno s tistimi, ki niso nosile tančic, ki so protestirale na ulici in zahtevale svojo pravico, da nosijo čado. Ko pa je ajatolah prišel na oblast, so ženske ugotovile, da niso pridobile pravice izbire, ampak so jih zdaj morale nositi. Danes ženskam, ki so bile v Iranu ujete nerazkrite ali nepravilno prikrite, so z denarno kaznijo ali druge kazni.
Zatiranje
V Afganistanu so etnična društva Pashtun po izbiri nosila burko, ki pokriva žensko celotno telo in glavo s kvačkanim ali mrežastim odprtinam za oči. V predislamskih časih je bila burka način oblačenja, ki so ga nosile ugledne ženske katerega koli družbenega razreda. Ko pa so talibani v 90. letih prejšnjega stoletja v Afganistanu prevzeli oblast, je njegova uporaba postala razširjena in vsiljena.
Ironično je, da je v državah, ki niso večinske muslimane, osebna izbira nošenja hidžaba pogosto težka ali nevarna, saj večinsko prebivalstvo muslimanske halje vidi kot grožnjo. V državah diaspore so ženske diskriminirane, posmehovane in napadene, ker so nosile hidžab morda pogosteje kot takrat, ker ga v večini muslimanskih držav niso nosile.
Kdo nosi tančico in pri kateri starosti?
Starost, pri kateri ženske začnejo nositi tančico, se razlikuje glede na kulturo. V nekaterih družbah je nošenje tančice omejeno na poročene ženske; pri drugih pa deklice začnejo nositi tančico po puberteti, kar je del obreda prehoda, ki nakazuje, da so zdaj odrasle. Nekateri se začnejo precej mladi. Nekatere ženske prenehajo nositi hidžab po menopavzi, druge pa ga nosijo vse življenje.
Obstaja široka paleta stilov tančic. Nekatere ženske ali njihove kulture raje temne barve; drugi nosijo celotno paleto barv, svetle, vzorčaste ali vezene. Nekatere tančice so preprosto čiste šali, vezane okoli vratu in zgornjih ramen; na drugem koncu spektra tančic so črni in neprozorni plašči iz celega telesa, tudi z rokavicami, ki pokrivajo roke, in debelimi nogavicami, ki pokrivajo gležnje.
Toda v večini muslimanskih držav imajo ženske zakonsko svobodo izbire, ali naj bodo zavesale ali ne in kakšno modo tančice bodo izbrale. Vendar pa je v teh državah in v diaspori možen družbeni pritisk znotraj in brez muslimanskih skupnosti, da se spoštujejo vse norme, ki jih je določila določena družina ali verska skupina.
Seveda ženske ne ostajajo nujno pasivno podvržene bodisi vladni zakonodaji bodisi posrednemu družbenemu pritisku, bodisi da so prisiljene nositi ali prisiliti, da ne nosijo hidžaba.
Verske podlage za velanje
Tri glavna islamska verska besedila razpravljajo o tančici: Kur'an, dokončan sredi sedmega stoletja pred našim štetjem, in njegovi komentarji (imenovani tafsir ); hadis, večplastna zbirka kratkih poročil očividcev o besedah in početjih preroka Mohameda in njegovih privržencev, je pomenil praktični pravni sistem za skupnost; in islamska sodna praksa, ustanovljena za prevajanje Božjega zakona ( šerijata ), kakor je zapisano v Koranu.
Toda v nobenem od teh besedil ni mogoče najti posebnega jezika, ki bi govoril o tem, da je treba ženske prikriti in kako. Na primer, v večini uporab besede v Koranu hidžab pomeni "ločitev", podobno kot indo-perzijski pojem purdah . Eden verz, ki se najpogosteje nanaša na tančico, je "verz hidžaba", 33:53. Hijab se v tem verzu nanaša na ločitveno zaveso med moškimi in ženami preroka:
In ko njegove žene vprašate za kateri koli predmet, jih vprašajte izza zavese (hidžaba); to je čistejše za vaše srce in za njihovo srce. (Koran 33:53, kakor jo je prevedel Arthur Arberry, v Sahar Amer)
Zakaj muslimanske ženske nosijo tančico
- Nekatere ženske nosijo hidžab kot kulturno prakso, značilno za muslimansko vero, in način, da se globoko povežejo s svojimi kulturnimi in verskimi ženskami.
- Nekateri afroameriški muslimani to sprejemajo kot znak samopotrjevanja, potem ko so bile generacije njihovih prednikov prisiljene, da se razkrijejo in so na dražbenem bloku izpostavljene kot sužnji.
- Nekateri želijo biti identificirani kot muslimani.
- Nekateri pravijo, da jim hidžab daje občutek svobode, osvoboditve, da morajo izbrati oblačila ali se spopasti s slabim dnem las.
- Nekateri se odločijo za to, ker to počnejo njihova družina, prijatelji in skupnost, da uveljavijo svoj občutek pripadnosti.
- Nekatera dekleta jo sprejmejo, da pokažejo, da so odrasla in jo bodo jemali resno.
Zakaj muslimanske ženske ne nosijo tančice
- Nekateri se odločijo, da prenehajo prikrivati, potem ko se ukvarjajo s pismi in če to prepoznajo, izrecno ne zahtevajo, da ga nosijo.
- Nekateri se odločijo, da ga nehajo nositi, ker pravilo o skromnosti Kur'ana pravi: "ne pritegnite pozornosti nase" in če vas v diaspori nosijo tančice, vas to loči.
- Iz nekega hidžaba so lahko skromni.
- Nekatere sodobne muslimanske ženske verjamejo, da je hidžab odvračanje od resnih vprašanj, kot so revščina, nasilje v družini, izobraževanje, zatiranje vlade in patriarhija.
Viri:
- Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis in Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Razlaga hidžaba na Bližnjem vzhodu: politične razprave in družbene posledice do žensk." Al-Burhan: Časopis Qur An and Sunnah Studies .1 (2018): 38 51. Natisni
- Abu-Lughod, Lila. "Ali muslimanske ženske res potrebujejo varčevanje? Antropološka razmišljanja o kulturnem relativizmu in njegovih drugih." Ameriški antropolog 104.3 (2002): 783 90. Natisni
- Amer, Sahar. Kaj je veiling? Islamska civilizacija in muslimanska omrežja. Eds Ernst, Carl W. in Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Natisni.
- Arar, Khalid in Tamar Shapira. "Hijab in glavnina: medsebojni vpliv verskih sistemov, upravljanje izobraževanja in spol med arabskimi muslimankami v Izraelu." Spol in izobraževanje 28.7 (2016): 851 66. Natisni
- Chatty, Dawn. "Ovitek obraza Burqa: vidik oblačenja v jugovzhodni Arabiji." Jeziki oblačenja na Bližnjem vzhodu . Eds Ingham, Bruce in Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127 48. Natisni
- Preberite, Jen'nan Ghazal in John P. Bartkowski. "V veil ali ne v veil?" Gender & Society 14.3 (2000): 395 417. Natisni: Študija primera pogajanj o identiteti med muslimankami v Austinu, Teksas
- Selod, Saher. "Zavrnjeno državljanstvo: Racializacija muslimansko ameriških moških in žensk po 9. in 11. letu." Kritična sociologija 41.1 (2015): 77 95. Natisni
- Strabac, Zan in sod. "Nošenje tančice: hidžab, islam in kvalifikacije za zaposlitev kot dejavnike družbenega odnosa do priseljenk na Norveškem." Etnične in rasne študije 39.15 (2016): 2665 82. Natisni
- Williams, Rhys H. in Gira Vashi. "Hidžab in ameriške muslimanke: ustvarjanje prostora za avtonomne Selves." Sociologija religije 68.3 (2007): 269 87. Natisni
