Po judovskem običaju je pranje rok več kot dobra higienska praksa. Potreben pred jedjo obroka, na katerem strežejo kruh, je pranje rok osnova v verskem judovskem svetu onkraj mize jedilnice.
Pomen judovskega pranja rok
V hebrejščini se pranje rok imenuje netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). V jidiško govorečih skupnostih je obred znan kot negel vasser (nay-galeb vase-ur), kar pomeni „voda iz nohtov.” Pranje po obroku je znano mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), kar pomeni "po vodah."
V judovskem zakonu je večkrat potrebno pranje rok, med drugim:
- po spanju ali spanju
- po odhodu v kopalnico
- po odhodu s pokopališča
- pred obrokom, če gre za kruh
- po obroku, če je bila uporabljena "sol Sodoma"
Poreklo
Osnova za pranje rok v judovstvu je bila prvotno povezana s templjsko službo in žrtvami, izvira pa iz Tore v Izhodu 17–21.
In Gospod je govoril Mojzesu in rekel: Tudi za umivanje si naredite posodo iz brona in njen podstavek, tudi iz brona; in postavili ga boste med Šotor shodnega oltarja in nalijte vodo v kajti Aaron in njegovi sinovi naj si umijejo roke in noge. Ko se odpravijo v šotor srečanja, se umijejo z vodo, da ne umrejo, ali ko pridejo k oltarju, da bi služil, dajte ožig, ki ga je ogenj dal Gospodu. Tako naj si umijo roke in noge, da ne bodo umrli; in njemu in njegovemu semenu bo skozi veke njihov vek. "
Navodila za postavitev bazena za obredno umivanje rok duhovnikov in feet je prva omemba vaje. V teh verzih je neuspeh v pranju rok vezan na možnost smrti in prav zaradi tega nekateri verjamejo, da so Aronovi sinovi umrli v Levitu 10.
Po uničenju templja pa je prišlo do spremembe žarišča pranja rok. Brez obrednih predmetov in procesov žrtvovanja ter brez žrtev duhovniki niso mogli več umiti rok.
Rabini, ne želijo, da bi bil obred pomivanja rok pozabljen v času obnove (tretjega) templja, je svetost žrtvovanja templja premaknil na jedilno mizo, ki je postala novodobni mizbeach, oz. oltar.
S to spremembo so rabini storili nešteto strani - celotnega traktata - Talmuda do testa halahota (zakonov) o pranju rok. Poimenovan Yadayim (roke), ta traktat razpravlja o obredu pranja rok, kako se to izvaja, katera voda velja za čisto in tako naprej.
Netilyat yadayim (pranje rok) je v Talmudu mogoče najti 345-krat, vključno z in Eruvin 21b, kjer rabin noče jesti, ko je v zaporniški hiši, preden si je mogel umiti roke.
Naši rabini so poučevali: R. Akiba je bil nekoč zaprt v jetniški hiši (Rimljani) in R. Joshua, ki se ga je udeležil krčmar. Vsak dan mu je dovajala določeno količino vode. Nekoč ga je srečal zapornik, ki mu je rekel: "Danes je tvoje vode precej; ali jo morda potrebuješ za spodkopavanje zapora?" Izlil jo je polovico in mu izročil druga polovica. Ko je prišel do R. Akibe, mu je slednji rekel: "Joshua, ali ne veš, da sem star človek in je moje življenje odvisno od tvojega?" Ko mu je slednji povedal vse, kar se je zgodilo [R. Akiba] mu reče: "Daj mi malo vode, da si umijem roke." »Ne bo zadostovalo za pitje, « se je pošalil drugi, »ali bo zadostovalo za umivanje rok?« »Kaj lahko storim?« Je prejšnji odgovoril: »ko za [zanemarjanje] besede rabina si zasluži smrt? Bolje je, da tudi sam umrem, kot da bi prestopil proti mnenju svojih kolegov " Se bilo povezano, da ni ničesar okusil, dokler mu drugi ni prinesel vode, s katero si je umil roke.
Ročno pranje po obroku
Poleg pranja rok pred obrokom s kruhom se mnogi verski Judje umivajo tudi po obroku, imenovanem mayim achronim, ali po vodah. Izviri tega izvirajo iz soli in zgodbe o Sodomi in Gomori.
Po podatkih Midraša se je Lotova žena zavila v steber, potem ko je grešila s soljo. Medtem ko zgodba teče, je Lota domov povabil angele, ki so želeli izpolniti mitzvah goste. Svojo ženo je prosil, naj jima da malo soli, in odgovorila je: "Tudi ta hudobni običaj (do gostov prijazno ravnati s soljo), ki ga želite narediti tukaj, v Sodomi?" Zaradi tega greha piše v Talmudu oz.
R. Judah, sin R. Hiyya, je rekel: Zakaj so [Rabbi] rekli, da je umivanje rok po obroku zavezano? Zaradi določene soli Sodoma, zaradi katere so oči slepe. (Babilonski Talmud, Hullin 105b).
Ta sol Sodoma je bila uporabljena tudi v začimbni službi Temple, zato so jo morali duhovniki po ravnanju z njo umivati iz strahu, da bi slepili.
Čeprav mnogi danes ne upoštevajo prakse, ker večina Judov na svetu ne kuha in ne začinja s soljo iz Izraela, kaj šele Sodome, obstajajo tisti, ki menijo, da je to halacha (zakon) in da bi morali vsi Judje vaditi v obredu mayim achronim.
Kako pravilno umiti roke (Mayim Achronim)
Mayim achronim ima svoj „kako to storiti “, ki je manj vključen kot redno pranje rok. Pri večini vrst pranja rok, tudi pred obrokom, kjer boste jedli kruh, sledite naslednjim korakom.
- Pazite, da so vaše roke čiste. To se zdi kontraproduktivno, vendar ne pozabite, da se ne netilyat yadayim (pranje rok) ne gre za čistočo, ampak za ritual.
- Pralno skodelico napolnite z dovolj vode za obe roki. Če ste levičar, začnite z levo roko. Če ste desničar, začnite z desno roko.
- Dvakrat nalijte vodo na svojo prevladujočo roko in nato dvakrat na drugo roko. Nekateri nalijejo trikrat, med njimi tudi Chabad Lubavitchers. Pazite, da voda z vsakim izlivom pokriva celotno roko do zapestja in ločite prste, tako da se voda dotakne celotne roke.
- Po umivanju primite brisačo in med sušenjem rok recitirajte bracha (blagoslov): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim . Ta blagoslov pomeni v angleščini Blagoslovljen si Gospod, naš Bog, kralj vesolja, ki nas je posvetil s svojimi zapovedmi in nam zapovedal glede umivanja rok.
Veliko je tistih, ki izrečejo blagoslov, še preden si posušijo roke. Ko si umijete roke, preden se reče kruh nad kruhom, poskusite ne govoriti. Čeprav je to običaj in ne halacha (zakon), je v verski judovski skupnosti dokaj standarden .
