Koliko svojega življenja zapravimo, da se zapremo s stvarmi, ki jih ne moremo spremeniti? Ali puhanje, zaskrbljenost, obžalovanje, prežvekovanje ali včasih izogibanje ? Koliko srečnejši bi bili, če bi se le lahko naučili spustiti ? Ali nas budistična praksa pomaga naučiti se izpustiti?
Tu je primer izpusta: Znana je zgodba o dveh potujočih budističnih menihov, ki sta morala prečkati hitro, a plitvo reko. Precej mlada ženska je stala na bregu v bližini in jo je bilo treba tudi prečkati, vendar se je bala, zato je prosila za pomoč. Oba meniha sta se zaobljubila, da se ne bosta nikoli dotaknila ženske - verjetno sta bila redovnika Theravada - in en menih je okleval. Toda drugi jo je pobral in jo odnesel čez reko in jo rahlo spustil na drugo stran.
Dva redovnika sta nekaj časa nadaljevala pot v tišini. Nato je eden zabrusil: "Prisegli ste zaobljube, da se nikoli ne dotaknete ženske! Kako ste jo lahko tako pobrali?"
Drugi pa je rekel: "Bratec, pred eno uro sem jo odložil. Zakaj jo še vedno nosiš?"
Izpustiti ni enostavno
Želel bi, da vam povem, da obstaja preprosta tristopenjska formula za ponastavitev vašega mehanizma za krmljenje, a ni. Lahko vam povem, da bo s konsistentno prakso budistične poti spuščanje veliko lažje, vendar to večini od nas vzame nekaj časa in truda.
Začnimo z nekaj analize. O čem govorimo tukaj je navezanost . "Navezanost" v budističnem smislu ne pomeni oblikovanja vezi ljubezni in prijateljstva. (In bodite pozorni, da ni nič narobe, če oblikujete vezi ljubezni in prijateljstva.) Budisti pogosto uporabljajo "navezanost" v smislu "oprijema."
Koren navezanosti je lažno prepričanje v ločen jaz. Zavedam se, da je to težko učenje budizma, vendar je ključno za budizem. Budistična pot je proces prepoznavanja bistvene nerealnosti jaza.
Če bi rekli, da je jaz "neresničen", ni isto, kot če rečeš, da ne obstajaš. Obstajate, vendar ne tako, kot mislite. Buda je učil, da je končni vzrok naše nesreče, nezadovoljstva z življenjem to, da ne vemo, kdo smo. Mislimo, da sem "jaz" nekaj v naši koži, in kar je tam zunaj, je "vse ostalo". Toda to je, je rekel Buda, strašna iluzija, ki nas drži ujetih v samsari. In potem se oklepamo tega in tega zaradi naše negotovosti in nesreče.
Popolnoma ceniti neresničnost ločenega, omejenega jaza je en opis razsvetljenja. In uresničevanje razsvetljenja je za večino nas običajno več kot projekt za konec tedna. Dobra novica pa je, da vam kljub temu, da še vedno primanjkujete popolnega razumevanja - kar velja za skoraj vse nas - budistična praksa še vedno veliko pomaga pri odpuščanju.
Pazljivost prihaja domov k sebi
V budizmu je miselnost več kot le meditacija. To je zavedanje celega telesa in duha o sedanjem trenutku.
Budistični učitelj Thich Nhat Hanh je rekel: Vzornost definiram kot prakso, da smo popolnoma prisotni in živi, telesno in umno združeni. Pazljivost je energija, ki nam pomaga vedeti, kaj se dogaja v sedanjem trenutku.
Zakaj je to pomembno? Pomembno je, ker je previdnost nasprotje duhanju, žvrgolenju, skrbi, obžalovanju, prežvekovanju in izogibanju. Ko se izgubite v skrbi ali stresu, ste izgubljeni . Pazljivost prihaja domov k sebi.
Učenje vzdrževanja pozornosti več kot nekaj sekund naenkrat je budistična veščina. V večini šol budizma se učenje te veščine začne z meditativnim poudarkom na dihanju. Postanite tako osredotočeni na izkušnjo dihanja, da vse drugo odpade. To naredite za nekaj časa vsak dan.
Učiteljica Soto Zen-a Shunryu Suzuki je rekla: In zazen [Zen meditacija] vadimo, da je vaš um osredotočen na vaše dihanje, toda način, kako obdržite svoj duh, je, da pozabite na vse in samo sedite in začutite svoje dihanje.
Velik del previdnosti je učenje, da ne sodimo ne o drugih ne po sebi. Sprva boste osredotočeni nekaj sekund, nato pa nekoliko kasneje spoznate, da vas pravzaprav skrbi račun za Visa. To je normalno. To vsak dan malo vadite in sčasoma postane lažje.
Spokojnost, pogum, modrost
Morda ste seznanjeni z molitvijo spokojnosti, katere avtor je krščanski teolog Reinhold Niebuhr. Gre,
Bog, daj mi vedrino, da sprejmem stvari, ki jih ne morem spremeniti,
Pogum, da spremenim stvari, ki jih lahko,
In modrost, da bi poznali razliko.
Budizem nima učenja o monoteizmu o Bogu, toda Bog je ob strani, osnovna filozofija, izražena tukaj, je zelo v tem, da se prepustimo.
Pazljivost vam bo med drugim pomagala razumeti, da ne glede na to, kaj jeste, kuhate, prepirate, skrbi itd., Ni resnično . Ali vsaj ta trenutek ni res. V duhu je duh.
Mogoče vas je nekaj motilo, kar je bilo v preteklosti resnično. In prav lahko se zgodi, da se v prihodnosti lahko zgodi nekaj, kar se vam bo zdelo boleče. Če pa se te stvari ne dogajajo tukaj in zdaj, potem niso prave in tukaj . Ustvarjate jih. In ko boste to sposobni v celoti ceniti, jih lahko izpustite.
Zagotovo če lahko kaj naredite za izboljšanje situacije, morate to storiti. Če pa ničesar ne morete storiti, potem ne ostanite v tej situaciji. Vdihnite in pridite domov k sebi.
Plodovi prakse
Ko se bo vaša sposobnost vzdrževanja pozornosti krepila, boste ugotovili, da lahko prepoznate, da začnete enostaviti, ne da bi se vanj izgubili. In potem lahko rečeš "Okej, spet kuham." Če se popolnoma zavedate, kaj čutite, je "jedenje" manj intenzivno.
Ugotavljam, da vrnitev k fokusu na dih za nekaj trenutkov povzroči razpad stresa in (običajno) propadanje. Moram pa poudariti, da se za večino od nas ta sposobnost ne zgodi čez noč. Morda ne boste opazili velike razlike takoj, a če se držite tega, to resnično pomaga.
Ni življenja brez stresa, toda pozornost in učenje, da se stvari spustijo, stresa preprečujejo, da bi pojedel tvoje življenje.
