Glavna religija Indonezije je islam, čeprav vlada uradno priznava šest različnih ver: islam, protestantizem, katolicizem, hinduizem, budizem in konfucijanstvo. Malo jih se kjer koli v Indoneziji izvaja v tradicionalni obliki, saj so nanje močno vplivale prisotnost drugih svetovnih religij, staroselskih verovanj in kulturnih praks.
Hitra dejstva: Vera v Indoneziji
- Indonezija je 87% muslimanov, vendar vlada priznava islam, protestantizem, katolicizem, hinduizem, budizem in konfucijanstvo kot uradne religije.
- Budizem in hinduizem sta prišla iz Indije, konfucianizem pa iz Kitajske že v drugem stoletju našega štetja
- Islam je v Indoneziji najbolj uveljavljena religija in je imel pomembno vlogo v neodvisnem gibanju v 20. stoletju.
- Portugalci in kasneje Nizozemci so krščanstvo v Indonezijo prinesli s kolonizacijo.
Vsak državljan Indonezije je dolžan hraniti in nositi osebno izkaznico z eno od šestih uradno priznanih religij, označenih v določenem prostoru, čeprav lahko državljani odložijo polje prazen. Vendar pa državljani ne morejo naštevati ateizma ali agnosticizma, saj ga država tudi ne priznava in je bogokletstvo nezakonito in kaznivo po zakonu.
Religije v Indoneziji so se razvile regionalno in ne nacionalno, ker moderna Indonezija do leta 1949 ni bila niti poenotena niti neodvisna. Vse regije, vključno z Javo, Sumatro, Balijem, Lombokom in drugimi, vsebujejo podobne, vendar različne verske zgodovine. Indonezijski nacionalni moto, "enotnost v raznolikosti", je odraz razlik v religiji in kulturi. Za lažje razumevanje ta članek za izražanje uporablja izraz Indonezija v geografsko regijo, ki je bila zgodovinsko dom številnih narodov in civilizacij.
Islam
Indonezija je največja islamska država na svetu, kjer je več kot 87% prebivalstva opredeljeno kot muslimansko. Od te skupine ljudi se več kot 99% opredeli kot suniti kot šias.
Indonezijski muslimani 6. julija 2016 v Yogyakarti v Indoneziji izvajajo molitvo Eid Al-Fitr na morju peskov na plaži Parangkusumo. Eid Al-Fitr označuje konec ramazana, med katerim muslimani v državah po svetu preživljajo čas z družino, ponujajo darila in pogosto dajejo v dobrodelne namene. Ulet Ifansasti / Getty slike Najstarejši zabeleženi dokazi o islamu v Indoneziji segajo v osmo stoletje, v sto letih od uveljavitve islama kot religije. Islam je bil do 13. stoletja trdno zakoreninjen v močnih muslimanskih kraljestvih, od katerih se je prvo nahajalo na severni Sumatri. Islam se je ločeno razvijal na območjih Jave in Sumatre, vendar je sledil podobnemu vzorcu in združil obalne skupnosti, preden se je počasi širil v notranjost.
V Sumatri so širjenje islama orkestrirali večinoma elitni trgovci, kar je posledica cvetoče trgovine s poprom, medtem ko Java pripisuje širjenje islama prisotnosti vali Sange (devetih svetnikov ali apostolov), sestavljenih iz arabskih, kitajskih, Indijci in Javanci. Nagrobniki Wali Sanga so postali verniki romarjem za vernike, čeprav je treba opozoriti, da častijo grobnice niso oporečna sunitska praksa, ki dokazuje vpliv zunanjih religij in staroselskih sistemov verovanja.
Do 14. stoletja so bili trgovci in sultani, ki so sestavljali višji razred v Indoneziji, skoraj v celoti muslimani. Elitne družine bi pošiljale mlade fante, da bi se izobraževali v Koranu, pa tudi vzrejo in trgovino. Študentje bi po vrsti verskih voditeljev, ki so ustvarili močno socialno mrežo, potovali iz ene šole v drugo. Družine v tej mreži bi se pogosto poročile, da bi ohranile vezi v skupnosti.
Skozi stoletja so indonezijski muslimani končali had ali romanje v Meko in mnogi od teh romarjev so začeli potovati v Egipt, da bi se nadalje izobraževali. Ta verska romanja so okrepila vezi med Indonezijo in Bližnjim vzhodom.
Ponovno pojavljanje islama v Indoneziji je imelo glavno vlogo v neodvisnem gibanju v prvih štirih desetletjih 20. stoletja. Politični aktivisti, trgovci in verski voditelji so našli skupno stališče v skupnih prepričanjih, ki so jih po drugi svetovni vojni uporabili kot platformo za neodvisnost in avtonomijo.
Očitna je prisotnost islama v sodobni Indoneziji, saj se velika večina prebivalstva identificira kot muslimanska. Ta večina se kaže v javnih zadevah in vladi, pa tudi v družbenem in zasebnem življenju. Zgodovinsko gledano je bil islam močna združujoča sila za narod in še naprej vpliva na sodobno politično in družbeno življenje.
Konfucianizem
Čeprav je manj kot 1% Indonezijcev opredeljenih kot privržencev konfucianizma, je to še vedno priznano kot državno dovoljena religija. V drugih delih sveta konfucianizem velja za kodeks ravnanja in sistem hierarhije, ne pa religije, toda na vsakdanje življenje in druge verske prakse močno vpliva konfucijanizem, ki je v Indonezijo prišel prek Kitajske okoli tretjega stoletja našega štetja
Indonezijski Kitajci molijo med praznovanjem kitajskega novega leta v templju Dharma Bhakti, 8. februarja 2016 v Džakarti v Indoneziji. Oscar Siagian / Getty Images Starodavni pomorski imperij Srivijaya, ki je danes v Indoneziji in deli Malezije, je s Kitajsko razvil močan gospodarski in politični odnos s trgovanjem z zelišči in začimbami iz porcelana in svile, verska praksa pa se je trgovala kot stranski proizvod.
Kitajci so verjeli, da je Kitajsko cesarstvo Srednje kraljestvo, okoli katerega je bilo zgrajeno vse drugo, veliko uspeha kitajskega imperija pa so pripisali konfucijanskim vrednotam. Nasprotno pa so bili južni imperiji kaotični in neorganizirani in so potrebovali sistem hierarhije, ki bi razpadel nered.
Kitajska je v regijo zgodaj prinesla konfucianizem, vendar so naraščali trgovinski odnosi in ustanovitev Džakarte kot glavnega trgovskega pristanišča v jugovzhodni Aziji ohranjali konfucianizem skozi stoletja. To večno je deloma spodbudila pritoka kitajskih priseljencev v Džakarto v 18. stoletju.
Indonezijska vlada (ali Nizozemska, ki je po drugi svetovni vojni držala Indonezijo do leta 1965, konfucianizma ni priznala kot rezultat prizadevanj majhne kitajske manjšine.
Hinduizem in budizem
Hinduizem in budizem sta dve najstarejši religiji v Indoneziji in obe še vedno prakticirata v razpršenih skupnostih po arhipelagu. Skoraj 2% prebivalstva, več kot 4 milijone ljudi, označuje za hinduistično, manj kot 1% pa budistično. Vlada Indonezije je oboje priznala kot uradni religiji.
Hindujski templji Prambanan so največji tempeljski kompleks v Indoneziji. Zgrajene so bile v 9. stoletju našega štetja in so Unescova svetovna dediščina. simonlong / Getty slike Hinduizem je na arhipelag prispel najprej prek indijskih trgovcev in trgovcev. Med drugim in tretjim stoletjem našega štetja. Hinduizem v Indoneziji ni ustvaril nobenega strogega sistema kast, kot v Indiji. Budizem je v Indonezijo prišel nekoliko pozneje, okoli petega stoletja našega štetja, čeprav sta obe religiji sčasoma prevladovali v različnih kraljestvih. Menijo, da sta v Indoneziji uspela hinduizem in budizem, ker se udobno uvrščata v kontekst prevladujočih staroselskih prepričanj.
Hindujski in budistični spomeniki, kipi in templji še vedno stojijo v Indoneziji, stoletja po prvotni gradnji. Na primer, Prambanan in Borobudur sta največji hindujski in budistični templji v jugovzhodni Aziji. Zgrajena okoli devetega stoletja našega štetja sta oba templja priznana UNESCO-ve svetovne dediščine.
Krščanstvo
Tako katolicizem kot protestantizem sta v Indoneziji priznana kot uradni religiji, oboje pa izvajamo predvsem v vzhodni Indoneziji in delih Jave. Katoličani predstavljajo približno 3% prebivalstva ali 7, 5 milijona ljudi, protestanti pa več kot 7% prebivalstva ali 16, 9 milijona ljudi.
Čeprav sta dve religiji, odobreni od države, katolicizem in protestantizem, je vse več evangeličanov in binkoštevcev.
Duhovnik Stefanus I Kadek Adi Subratha, SVD je 5. marca 2014 v Surabaji v Indoneziji narisal križ na indonezijskem katoliškem človeku v cerkvi Roh Kudus. Robertus Pudyanto / Getty Images Tako kot mnogi kristjani v Indiji in delih jugovzhodne Azije lahko tudi Indonezijci svoje krščansko poreklo zasledujejo do apostola Toma, za katerega velja, da je potoval skozi Egipt, v Palestino in naprej v Indijo. Od tod bi se krščanstvo verjetno razširilo na indonezijski arhipelag zaradi trgovine.
Religija je postala pomembna v 16. stoletju, po prihodu portugalskih in pozneje Nizozemcev na lov na začimbe. Katolištvo je prišlo najprej z nizozemskimi in portugalskimi, čeprav je v zgodnjem 17. stoletju protestantska reformacija preplavila Evropo in več protestantskih misijonarjev je začelo potovati v Indonezijo in jugovzhodno Azijo kot celoto.
Evropski vpliv je bil dramatičen vzdolž obalnih pristanišč, vendar domneva, da kolonizacija in kristjanizacija v celino večine Indonezije niso dosegli šele konec 19. stoletja.
Verniki vere
Indonezija je dom več kot 245 različnih avtohtonih religij, ki so zgodovinsko vplivale na prakso drugih večjih religij v državi. Na primer, muslimanski sultani javanskega kraljestva Mataram so pogosto veljali za sveto ali božansko. Vpliv avtohtonih verovanj je sultanom dajal zrak mističnosti in nezmotljive pobožnosti.
Leta 1965 je Indonezija prvi predsednik Sukarno opredelil šest glavnih religij Indonezije, vendar je seznam izključil staroselske vere. Že desetletja so bili privrženci teh religij diskriminirani in celo preganjani zaradi bogokletja.
Od leta 2017 indonezijska vlada zdaj identificira privržence katere koli od teh religij pod splošnim izrazom Verniki vere, poimenovanje, ki ga je mogoče vpisati na njihove osebne izkaznice. Vendar se privrženci manjšinskih religij še vedno soočajo s socialno in celo pravno diskriminacijo v skladu s strogimi zakoni o bogokletju.
Viri
- Urad za demokracijo, človekove pravice in delo. Poročilo o mednarodni verski svobodi v letu 2018: Singapur . Washington, DC: Državno ministrstvo ZDA, 2019.
- Osborne, Milton E. Jugovzhodna Azija: uvodna zgodovina . 11. izd., Allen & Unwin, 2013.
- Renaldi, Adi. Indonezija ima na stotine avtohtonih religij. Zakaj se zdaj šele priznavajo? Vice, VICE, 9. 11. 2017.
- Somers Heidhues, Mary. Jugovzhodna Azija: jedrnato zgodovino. Thames & Hudson, 2000.
- Svetopisnik dejstev: Indonezija. Centralna obveščevalna agencija, Centralna obveščevalna agencija, 1. februarja 2018.
- Winowatan, Michelle. Indonezijski zakon o bogokletju preživi sodni izziv. Human Rights Watch, 27. julij 2018.
- Winzeler, Robert L. Popularna religija v jugovzhodni Aziji . Rowman & Littlefield, 2016.
