Pazljivost je budistična praksa, ki jo uporabljajo številni psihologi in "guruji" za samopomoč. Praksa ima številne koristne psihološke učinke.
Vendar pa je skrbnost za povečanje sreče ali zmanjšanje stresa nekoliko drugačna od budistične prakse previdnosti. Pravilna skrbnost je del Budine osemkratne poti, ki je pot do osvoboditve ali razsvetljenja. Tradicionalna praksa je bolj stroga od tiste, ki jo morda vidite v mnogih knjigah in revijah.
Zgodovinski Buda je učil, da ima vestnost štiri temelje: preudarnost telesa ( kajasati ), občutkov ali občutkov ( vedanasati ), uma ali miselnih procesov ( cittasati ) ter duševnih predmetov ali lastnosti ( dhammasati ). Ta članek bo obravnaval tretji temelj, zavednost uma.
Kaj mislimo po umu?
Angleška beseda "mind" se uporablja za pomen različnih stvari. Uporablja se tudi za prevajanje več kot ene sanskrtske ali palijske besede z različnimi pomeni. Zato moramo nekoliko razjasniti.
Učenje Bude o temeljih preudarnosti najdemo predvsem v Satipatthana Sutti Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 10). V tem posebnem kanonu budističnega pisma so tri različne besede Palija prevedene kot "um". Ena je manas, ki je povezana z voljo. Manas tudi ustvarja ideje in presoja. Druga beseda je vinnana, včasih prevedena kot percepcija. Vinnana je del našega uma, ki prepozna in poistoveti (glej tudi "Pet Skandha").
Beseda, ki se uporablja v Satipatthana Sutta, je citta. Citta je beseda, ki jo je vredno podrobno raziskati, zaenkrat pa recimo, da gre za zavest ali duševna stanja. Včasih je tudi »srčni um«, ker gre za kakovost zavesti, ki ni omejena na glavo. To je zavest, ki vplete tudi čustva.
Zamišljanje uma kot uma
V Satipatthana Sutti je Buda svojim učencem rekel, naj razmišljajo kot um ali zavest kot zavest, ne da bi se poistovetili s tem umom. To citato vam ni na pamet. Je nekaj, kar je prisotno, brez samih sebe. Buda je rekel,
"Tako živi kontemplacijo zavesti v zavesti notranje, ali živi kontemplacijo zavesti v zavesti navzven, ali živi kontemplacijo zavesti v zavesti notranje in zunaj. živi v razmišljanju o dejavnikih nastanka in raztapljanja v zavesti. Ali pa se njegova zavest vzpostavi z mislijo "Zavest obstaja", kolikor je potrebna samo za znanje in premišljenost, in živi samostojno in se ne drži ničesar na svetu. menihi, živi menih razmišljajoč zavest v zavesti. " [Prevod Nyanasatta Thera]
Najpreprostejši način razlage razmišljanja kot uma je, da vključuje nepristransko opazovanje sebe. Ali obstaja mirnost ali vznemirjenost? Ali obstaja fokus ali odvračanje pozornosti? To nikakor ni intelektualna vaja. Ne oblikujte nobenih idej ali mnenj. Preprosto opazujte. Ugotovite si svoja opažanja kot: "obstaja odvračanje pozornosti" in ne "moten sem."
Tako kot pri zavedanju občutkov je pomembno, da ne presojamo. Če meditirate z zaspanostjo ali dolgočasno, na primer ne bodite pretirani, da ne boste bolj pozorni. Samo opazujte, da je zdaj prišlo do dolgočasnosti.
Z opazovanjem duševnih stanj prihajajo in odhajajo, človek vidi, kako efemerne so. Začnemo videti vzorce; kako ena misel teži k preganjanju druge. S seboj postanemo bolj intimni.
Trenutek za trenutek
Čeprav je premišljenost uma najpogosteje povezana z meditacijo, Thich Nhat Hanh zagovarja vednost uma vsak trenutek. V svoji knjigi je zapisal: "Če želite spoznati svoj um, obstaja samo en način: opazovati in prepoznati vse o tem. To je treba storiti ves čas, v vsakdanjem življenju nič manj kot med ura meditacije. "
Kako čez dan delamo z mislimi in občutki? Thich Nhat Hanh je nadaljeval,
Ko se pojavi občutek ali misel, vaš namen ne sme biti, da bi ga preganjali, tudi če se še naprej osredotočate na dih, da občutek ali misel prehajata naravno iz uma. Namen tega ni, da bi ga preganjali, sovražili, skrbeli zanj ali se ga bali. Kaj bi torej morali storiti glede takšnih misli in občutkov? Preprosto priznajte njihovo prisotnost. Na primer, ko se pojavi občutek žalosti, ga takoj prepoznajte: "V meni se je ravno pojavil občutek žalosti." Če se občutek žalosti nadaljuje, še naprej prepoznavajte "V meni je še vedno občutek žalosti." Če obstaja misel, kot je "Pozno je, a sosedje zagotovo veliko hrupajo", spoznajte, da se je misel pojavila. ... Bistveno je, da ne pustimo nobenemu občutku ali misli, ne da bi se tega zavedno zavedali, kot palač stražar, ki se zaveda vsakega obraza, ki gre skozi sprednji hodnik.
