Prajna je sanskrt za "modrost". Panna je ekvivalent Palija, ki se pogosteje uporablja v teravadskem budizmu. Toda kaj je "budnost" v budizmu?
Angleška beseda wisdom je povezana z znanjem. Če besedo pogledate gor v slovarjih, najdete opredelitve, kot so "znanje, pridobljeno z izkušnjami"; "z dobro presojo"; "vedeti, kaj je pravilno ali razumno." Vendar to ni ravno "modrost" v budističnem smislu.
To ne pomeni, da tudi znanje ni pomembno. Najpogostejša beseda za znanje v sanskrt is jnana . Jnana je praktično znanje, kako deluje svet; medicinska znanost ali inženirstvo bi bila primera jnana.
Vendar je "modrost" nekaj drugega. V budizmu "modrost" uresničuje ali zaznava resnično naravo resničnosti; videti stvari takšne, kot so, ne takšne, kot so videti. Ta modrost ni vezana na konceptualno znanje. Za razumevanje ga je treba tesno doživeti.
Prajna se včasih prevaja tudi kot "zavest", "vpogled" ali "razsodnost."
Modrost v theravadski budizem
Theravada poudarja čiščenje uma pred pokvarjenostmi ( kilesa, na Paliju) in negovanje uma z meditacijo ( bhavana ), da bi razvili razsoden ali prodoren vpogled v 'Tri drevesne znake obstoja' in the''Four Plemenite resnice. To je pot do modrosti.
Zavedanje popolnega pomena treh znamk in štirih plemenitih resnic je dojemanje resnične narave vseh pojavov. Znanstvenik iz 5. stoletja Buddhaghosa je napisal (Visuddhimagga XIV, 7), "Modrost prodira v tuje dharme, kakršne so same po sebi. Razprši temo zablode, ki zakrije lastno bitje dharme. " (Dharma v tem kontekstu pomeni "manifestacija resničnosti.")
Modrost v mahajanskem budizmu
Modrost v Mahayani je povezana z doktrino sunyata, "praznino". Popolnost modrosti ( prajnaparamita ) je osebna, intimna, intuitivna realizacija praznine pojavov.
Praznina je težka doktrina, ki jo pogosto zmoti nihilizem. To učenje ne pravi, da nič ne obstaja; piše, da nič nima samostojnosti ali samoobstoja. Svet dojemamo kot zbirko fiksnih, ločenih stvari, vendar je to iluzija.
Kar vidimo kot izrazite stvari, so začasne spojine ali sklopi pogojev, ki jih prepoznamo iz njihovega odnosa do drugih začasnih sklopov pogojev. Vendar, če pogledate globlje, vidite, da so vsi ti sklopi medsebojno povezani z vsemi drugimi sklopi.
Moj najljubši opis praznine je zen učitelj Norman Fischer. Dejal je, da se praznina nanaša na dekonstruirano resničnost. "Na koncu je vse samo poimenovanje, " je dejal. "Stvari imajo nekakšno resničnost, če jih poimenujemo in konceptualiziramo, sicer pa dejansko niso prisotni."
Pa vendar obstaja povezava: "V bistvu je povezava vse, kar najdeš, brez stvari, ki so povezane. To je zelo temeljitost povezave - v njej ni nobenih vrzeli ali grudic - samo stalni vezik - kar vse razveljavi. Torej je vse prazno in povezano, ali prazno, ker je povezano. Praznina je povezava. "
Tako kot v theravadinskem budizmu je tudi v mahayani "modrost" realizirana z intimnim, izkušenim prepoznavanjem resničnosti. Konceptno razumevanje praznine ni isto, in zgolj verjeti v nauk o praznini niti približno ni blizu. Ko se praznina osebno zave, spremeni način, kako vse razumemo in doživimo - to je modrost.
Vir
- "Nekaj besed o praznini"
