Srčna sutra (v sanskrtu Prajnaparamita Hrdaya), morda najbolj znano besedilo mahajanskega budizma, naj bi bila čista destilacija modrosti ( prajna ). Srčna sutra je tudi med krajšimi jutri. Angleški prevod je enostavno natisniti na eni strani papirja.
Nauki srčne sutre so globoki in subtilni in ne pretvarjamo se, da jih popolnoma razumemo. Ta članek je zgolj uvod v sutre za popolnoma osupljive.
Izvori srčne sutre
Srčna sutra je del veliko večje prajneparamite (popolnost modrosti) sutre, ki je zbirka približno 40 sutr, sestavljenih med 100 pred našim štetjem in 500 CE. Natančen izvor srčne sutre ni znan. Po prevajalcu Rdeči bor je najzgodnejši zapis o sutri kitajski prevod menih Chih-ch'ien iz sanskrita, narejen med letoma 200 in 250 CE.
V 8. stoletju je nastal še en prevod, ki je dodal uvod in zaključek. To daljšo različico je sprejel tibetanski budizem. V zenskih in drugih mahajanskih šolah, ki izvirajo iz Kitajske, je krajša različica pogostejša.
Popolnost modrosti
Kot pri večini budističnih spisov, preprosto "verjeti v", kar pravi srčna sutra, ni njena poanta. Pomembno je tudi razumeti, da sutre ni mogoče razumeti samo z intelektom. Čeprav je analiza koristna, ljudje držijo besede tudi v svojih srcih, tako da se razumevanje širi skozi prakso.
V tej sutri se Avalokiteshvara Bodhisattva pogovarja s Shariputro, ki je bil pomemben učenec zgodovinskega Bude. Zgodnje vrstice sutre razpravljajo o petih skandah - obliki, občutku, pojmovanju, diskriminaciji in zavesti. Bodhisattva je videla, da so skandhe prazne in so se tako osvobodili trpljenja. Bodhisattva govori:
Shariputra, oblika ni nič drugega kot praznina; praznina nič drugega kot oblika. Oblika je ravno praznina; praznina točno tvori. Takšno je tudi občutje, pojmovanje, diskriminacija in zavest.
Kaj je praznina?
Praznina (v sanskrtu, šunjata ) je temeljni nauk mahajanskega budizma. To je morda tudi najbolj napačno razumljena doktrina v vsem budizmu. Prepogosto ljudje domnevajo, da to pomeni, da nič ne obstaja. A temu ni tako.
Njegova svetost, 14. dalajlama, je dejal: " Obstoj stvari in dogodkov ni sporen; treba je razjasniti način njihovega obstoja." Povedano drugače, stvari in dogodki nimajo notranje narave in nobene individualne identitete, razen v naših razmišljanjih.
Dalajlama tudi uči, da je "obstoj mogoče razumeti le v odvisnosti od porekla." Odvisen izvor je učenje, da nobeno bitje ali stvar ne obstaja neodvisno od drugih bitij ali stvari.
V štirih plemenitih resnicah je Buda učil, da naše stiske navsezadnje izvirajo iz tega, da mislimo, da smo neodvisno obstoječa bitja z lastnim "jazom". Če temeljito zaznamo, da je ta lastni jaz blodnja, nas osvobaja trpljenja.
Vsi pojavi so prazni
Srčna sutra se nadaljuje, pri čemer Avalokiteshvara razloži, da so vsi pojavi izraz praznine ali prazni lastnih lastnosti. Ker so pojavi prazni od lastnih lastnosti, se ne rodijo ali uničijo; niti čist in nečisti; niti prihajati niti ne oditi.
Avalokiteshvara nato začne recitirati negacije - "brez oči, ušesa, nosu, jezika, telesa, uma; brez barve, zvoka, vonja, okusa, dotika, stvari" itd. To so šest organov čuta in njihovi ustrezni predmeti iz nauk o skandah.
Kaj pravi bodhisattva tukaj? Red Pine piše, da ker vsi pojavi obstajajo soodvisno od drugih pojavov, so vsa razlikovanja poljubna.
"Ni točke, ko se oči začnejo ali končajo bodisi v času bodisi v prostoru ali konceptualno. Očesna kost je povezana z obrazno kostjo, obrazna kost pa je povezana z glavno kostjo, glavna kost pa je povezana z vratna kost in tako sega do prstne kosti, talne kosti, zemeljske kosti, črvične kosti, sanjajoče kosti metulja. Tako, kar imenujemo oči, je toliko mehurčkov v morju pene. "
Dve resnici
Druga doktrina, povezana s srčno sutri, je Dve resnici. Obstoj lahko razumemo kot končnega in konvencionalnega (ali, absolutnega in relativnega). Konvencionalna resnica je, kako običajno vidimo svet, kraj, poln raznolikih in razločnih stvari in bitij. Končna resnica je, da ni nobenih značilnih stvari ali bitij.
Pomembno vprašanje, ki si ga je treba zapomniti z obema resnicama, je, da gre za dve resnici, ne eno resnico in eno laž. Tako so oči. Tako ni oči. Ljudje včasih padejo v navado, da mislijo, da je konvencionalna resnica "napačna", vendar to ni pravilno.
Brez dosežkov
Avalokiteshvara pravi, da ni poti, modrosti in dosežkov. Red Pine, ki se sklicuje na tri znamenje obstoja, piše: "Osvoboditev vseh bitij se vrti okoli osvoboditve bodhisattve iz koncepta bivanja." Ker nobeno posamezno bitje ne nastane, niti bitje ne preneha obstajati.
Ker ni prenehanja, ni stalnosti in ker ni stalnosti, ni trpljenja. Ker ni trpljenja, ni poti do osvoboditve od trpljenja, brez modrosti in doseganja modrosti. Temeljito dojemanje tega je "najvišje popolno razsvetljenje", nam pove bodhisattva.
Zaključek
Zadnje besede v krajši različici sutre so "Parate Gagate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!" Osnovni prevod, kot ga razumem, je "šel (ali s trajektom) z vsemi na drugo obalo takoj!"
Za temeljito razumevanje sutre je treba sodelovati s pravim učiteljem dharme. Če pa želite prebrati več o sutri, sta ti še posebej v pomoč obe knjigi:
- Rdeči bor, (Counterpoint Press, 2004). Pozorna razprava po vrsticah.
- Njegova svetost 14. Dalajlama, (Wisdom Publications, 2005). Sestavljeno iz pogovorov o srčni modrosti, ki jih je dal njegova svetost.
