V njenem bistvu je džainizem vera v nenasilje kot sredstvo za dosego kevale, blaženo ali privzdignjeno eksistenco, primerljivo s budistično nirvano ali hindujsko mokšo . Ko je kevala dosežena, duh zapusti vezi fizičnega telesa. Da bi dosegli kevalo, je treba slediti poti Ratnatraje ali treh draguljev džainizma.
Končni del teh draguljev, Pravo vedenje, je opisan z zaobljubami, ki jih je sprejel Jains, ki urejajo način, kako Jains prehaja skozi vsakdanje življenje.
Ključni odvzemi:
- Jainizemska prepričanja se na določene zaobljube osredotočajo na nenasilje.
- Jainovski menihi in redovnice prevzamejo Mahavrato, pet velikih zaobljub, nemonasti Jaini pa dvanajst laikov laikov.
- Dvanajst zaobljub laikov je ločeno v tri kategorije: Anuvrata, Gunavrata in Shikshavrata .
Kdo se zaveže?
Mahavira ni ustvarila džainizma, temveč je organizirala in vzpostavila sistem verovanja o džainizmu. Kot del tega sistema je svoje privržence organiziral v dve kategoriji: yatis in sravaka.
Yatis so člani samostanskega reda Jains. Sestavljajo jih sadhusi (menihi) in sadhvisi (redovnice), ki sledijo strogi poti proti kevali. Yatis prevzame pet velikih zaobljub in se pri tem odpove družinskemu življenju, svetovnemu premoženju in vsem navezanostim na zemeljsko obstoj.
Sravaka, znani tudi kot laiki, gospodinje shravaki (moški) ali shravikas (ženske), so Jainci, ki želijo sodelovati v družinskem življenju. Želja slediti družinskemu življenju ali nadaljevati svetovne navezanosti naredi pet velikih zaobljub skorajda ne povsem nemogoče, zato gospodinje sprejmejo dvanajst laičnih zaobljub.
Prvih pet teh zaobljub, Anuvrata, so podobne Petim velikim zaobljubam, čeprav so po obsegu bolj omejene in jih je lažje slediti. Naslednje tri zaobljube, Gunavrata, naj bi okrepile, okrepile in očistile Anuvrato, zadnje štiri zaobljube, Shikshavrata, pa so disciplinske, namenjene upravljanju notranjih dejanj in spodbujanju udeležbe v verskem življenju.
Končno skupino dvanajstih zaobljub laikov je v angleščini napisano na različne načine: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata in Sikshavrata so najpogosteje uporabljene, čeprav so vse sprejemljive.
Mahavrata, Pet velikih zaobljub
Yatis, ki se zavzemajo za Mahavrato, se odreče svetovnemu obstoju in lovi kevalo z edinstveno odločnostjo. Te zaobljube se držijo v celoti, v duhu, telesu in duhu.
Jain menih na poti v Sravanabelgolo, pomembno središče Jain kulture. Sygma prek Getty Images / Getty Images Ahimsa: Absolutno nenasilje
Popolno nenasilje sega preko tega, da fizično škoduje drugemu človeku. To je temelj verovanja džainizma in džainizma. Zajema nobeno škodo drugemu življenjskemu obstoju, pa naj bo to naključno ali namerno.
Džains verjame, da ima vsaka življenjska oblika pravico do obstoja in sposobnost duhovnega razvoja. Vse življenjske oblike je mogoče prepoznati po številu čutov, ki jih imajo. Na primer, bitja s petimi čutili vključujejo ljudi in živali. Med bitja s štirimi čutili so muhe, čebele in druge leteče žuželke, bitja s tremi čutili vključujejo mravlje, uši in druge krake žuželk; bitja z dvema čutoma vključujejo črve in pijavke; in bitja z enim smislom vključujejo vodo, ogenj, rastline in zrak.
Hujše je škodovati bitju z več čuti, vendar si Jains prizadeva, da sploh ne škodi nobeni živi bitji. Vendar Jains priznava, da je za preživetje potrebno nekaj nasilja ali škode. Yatis škoduje samo bitjem z najmanj čutili in samo takrat, ko je to nujno potrebno. Vsi Jains, ne samo yatis, so vegetarijanci, čeprav je večina teh dni veganska.
Yatis predanost nenasilju je absolutna, zato sledijo namernemu ravnanju, da nikoli ne škodijo živi stvari. Yatis ne jedo ponoči ali v temi, da bi se popolnoma zavedali, kaj se porabi, in ne nosijo čevljev, da ne bi slučajno nikoli stopili na žuželko. Nekateri yatis nosijo oblačila preko ust, da preprečijo nenamerno uživanje letečih žuželk.
Satya: Popolna resničnost
Jains meni, da je za govorjenje resnice potreben pogum in sposobnost, da vedno govori resnico, je posledica fizičnega, duševnega in duhovnega osvajanja pohlepa, strahu, jeze in ljubosumja. Primer, ko ne bi smeli povedati resnice, je, če resnica škoduje drugemu živemu bitju. V tem primeru mora oseba molčati.
Achaurya ali Asteya: Absolutna kradla
Kraja se šteje za odvzem v nekem posedu nekaj, kar njemu ali njej ne pripada. To vključuje stvari brez vrednosti in vključuje tudi zaslužek več, kot je potrebno.
Yatis ne pripravljajo lastne hrane, saj sekanje zelenjave in uporaba ognja velja za nasilno. Vzamejo le tisto, kar jim ponudi brezplačno jim ali jim pripravijo.
Brahmacharya: Absolutni celibat
Ker velja za napihljivo silo, se Jains vzdrži vsakršnega spodbujanja petih čutov, zlasti čutnega užitka. Yatis se ne ukvarja z nobenim čutnim užitkom. Ne bodo se ščipali niti proti pripadniku nasprotnega spola, pa naj gre za naključno ali namerno. To zaobljubo, tako kot druge, upoštevamo psihično in fizično, zato mora biti človek popolnoma pod nadzorom svojih misli in tudi svojih dejanj.
Aparigraha: Absolutna neposedovalnost / nenavezanost
Eden od ciljev verovanja džainizma je odmakniti se od sveta, da bi dosegli kevalo. Posest ali navezanost na posvetne predmete, vključno z bogastvom, bo povzročila nenehni pohlep, ljubosumje, jezo, sovraštvo in ego ter preprečila, da bi človek dosegel kevalo.
Yatis jemanje posesti jemlje resno in se odreče vsem posvetnim predmetom, vključno z oblačili, v nekaterih primerih. Denarja ne zaslužijo in jemljejo le tisto, kar potrebujejo, in to samo takrat, ko jim ga brezplačno damo.
Dvanajst zaobljub laikov
Nekaterim Jainsom, zlasti tistim, ki želijo sodelovati v družinskem življenju, je težko ali nemogoče podpirati pet velikih zaobljub. Ti pripadniki vere prevzamejo zaobljube laikov ali zaobljube gospodinje, ki ponazarjajo predpisano vedenje dobrega vedenja na poti do kevale.
Ženski romar, ki so ga prevažali na „sedanskem stolu“ navzgor na goro Shatrunjaya, blizu Palitane, Gujarat, Indija. Delavci prevažajo Jain romarje, ki se vzpenjajo 600 metrov, čez 3500 stopnic, na romarsko mesto 900 Jainovih templjev (Tirths) na vrhu hriba. Malcolm P Chapman / Getty Images Teh dvanajst zaobljub je razdeljenih v kategorije: prvih pet je Anuvrata, podobnih Petim velikim zaobljubam, vendar jih je lažje slediti. Naslednje tri zaobljube so Gunavrata ali krepitve zaobljube za Anuvrata, zadnje štiri zaobljube pa so disciplinske zaobljube ali Shikshavrata. Gunavrata in Shikshavrata sta znani kot sedem zaobljub krepostnega ravnanja.
Ahimsa Anuvrata Omejeno nenasilje
Načela nenasilja veljajo za vse Jains, čeprav obstaja priznanje, da je nasilje potrebno, da gospodinjstvo preživi. Dovoljene prakse za gospodinjstva, vključno s kuhanjem, kmetovanjem ali zaposlovanjem, so dovoljena nasilna dejanja, čeprav se morajo vedno zavedati omejitve storjenega nasilja.
Satya Anuvrata Omejena resničnost
Tako kot z yatisom je resničnost bistvenega pomena za nevezanost na svet. Lastniki hiš bi morali povedati samo resnico v svojih mislih in slišno drugim, razen če ta resnica škoduje drugemu živemu bitju.
Achaurya ali Asteya Anuvrata Omejeno ne krajo
Zabojniki ne morejo vzeti stvari, ki jim ne pripadajo, ne glede na vrednost teh stvari, razen če so prosto podane. Prehod Jainov iz vegetarijanstva v veganstvo izhaja iz te zaobljube. Mlečni izdelki, na primer kravje mleko, so nekoč veljali za sprejemljive za uživanje, ker so mleko dali prosto. Vendar so Jains v zadnjih desetletjih postali strogo vegani zaradi industrializacije mleka.
Brahmacharya Anuvrata Omejena čednost
Mnogi Jains si zaradi želje po družinskem življenju izberejo življenje kot gospodinje, ne kot yatis. V tem primeru popolnega celibata ni mogoče upoštevati, vendar je izkušnja čutnih užitkov še vedno omejena. Imetniki gospodinjstev lahko imajo odnose samo s svojim zakoncem in tudi takrat je treba spolne izkušnje znotraj zakonske zveze omejiti.
Aparigraha Anuvrata Omejena nepovezanost
Lastniki gospodinjstev morajo biti sposobni vzdrževati življenje in podpirati obstoj družine, zato je potrebno pridobiti nekaj imetja. Vendar gospodinjci ne bi smeli zaslužiti več, kot je potrebno za preživetje, in bi morali omejiti imetje in priloge.
Gunavrata, tri zaobljube
Tri zaprisežene zaobljube imajo dva namena: najprej delujejo kot čistilci, čistilci in ojačevalci za Anuvrato. Drugič, upravljajo z zunanjimi dejanji gospodinjstev in spodbujajo zunanji obstoj, ki si prizadeva za kevalo.
Dik Vrata Omejeno območje dejavnosti
Ta zaobljuba omejuje zmožnost, da se grehi počnejo v desetih smereh: sever, jug, vzhod, zahod, severovzhod, severozahod, jugovzhod, jugozahod, zgoraj in spodaj. Dik Vrata v bistvu dovoljuje odstopanje od Anuvrata do meja fizičnega sveta. Mimo fizičnega sveta Anuvrata postane Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Omejena uporaba potrošnih in neprebavljivih predmetov
Uživanje potrošnega materiala ( bhoga ), kot so hrana in pijača, kot tudi uživanje potrošnega materiala ( upbhoga ), kot so gospodinjske posode, oprema in oblačila, je dovoljeno v omejenem obsegu. Lastniki gospodinjstev morajo biti previdni, da se ne bi navezali na te predmete, vendar njihovo uživanje ni večje kaznivo dejanje.
Anartha-danda Vrata Izogibanje brezpredmetnim grehom
Izogniti se je treba nepotrebnemu prekršku, kot je hoja po travi, izdelava orožja za nasilje ali branje nespodobnih knjig.
Šikšavrata, štiri disciplinske zaobljube
Namen disciplinskih zaobljub je uskladiti notranje vedenje in ravnanje gospodinjstev. Spodbuja močno sodelovanje v verskem življenju in dejavnostih.
Samayik Vrata Omejena meditacija
Ta zaobljuba spodbuja gospodinje, da med enim sedenjem meditirajo vsaj 48 minut, čeprav mnogi Jains sodelujejo v meditaciji več kot enkrat na dan.
Desavakasika Vrata Omejeno trajanje dejavnosti
Čeprav Bhoga-Upbhoga Vrata dovoljuje uživanje predmetov v omejeni zmogljivosti, ta zaobljuba postavlja dodatne omejitve za dneve in čase, ko lahko te stvari uživamo.
Pausadha Vrata Omejena asketika življenje
Čeprav gospodinje živijo zunaj samostanskega reda, ta zaobljuba laiki živi, da živijo kot yatis vsaj en dan v svojem življenju. To zagotavlja usposabljanje ali predpogoj za prihodnje življenje kot pripadnik samostanskega reda.
Atithi Samvibhaga Vrata Dobrodelnost
Končna zaobljuba laikov je zaobljuba dobrodelnosti. Lastnike stanovanj prosijo, naj prosto dajejo yatis in ljudem v stiski. Zlasti z yatisom gospodinje ne smejo pripraviti ločenega obroka menihov in redovnic, temveč dati nekaj hrane, namenjene enemu lastnemu obroku, saj yatis ne more sprejeti hrane, ki je bila posebej pripravljena za njih.
Viri
- Chapple, Christopher in Mary Evelyn Tucker. Shinto | Vera | Yale forum za religijo in ekologijo, univerza Yale
- Pecorino, Philip A. Jainizem. Filozofija religije, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Jainizem in ekologija: nenasilje v spletu življenja . Mednarodno društvo za znanost in religijo, 2007.
- Shah, Pravin K. Twelve zaobljube lajpersona. Harvard University University of Arts and Sciences, Jainism Literature Center.
- Shah, Pravin K. Pet velikih zaobljub (Maha-Vratas) jainizma. Harvard University University of Arts and Sciences, Jainism Literature Center.
- Shah, Pradip in Darshana Shah. Jain filozofija in praksa I: Jaina izobraževalna serija . Odbor za izobraževanje JAINA, 2010.
