Samokontrolirana oseba, ki se giblje med predmeti, s svojimi čutili, ki so brez navezanosti in zlobnosti in jih ima pod svojim nadzorom, dosega spokojnost.
~ Bhagavad Gita II.64
Zakon vzroka in posledice je sestavni del hindujske filozofije. Ta zakon imenujemo karma, kar pomeni delovati. Skrasni slovar tekoče angleščine v Oxfordu ga opredeljuje kot "vsoto človekovih dejanj v enem od njegovih zaporednih stanj, ki se obravnavajo kot odločanje o njegovi usodi za naslednje". Karl v sanskrtu pomeni "voljno dejanje, ki se izvaja namerno ali zavestno". To tudi preprečuje samoodločanje in močno voljo volje, da se vzdržijo neaktivnosti. Karma je različnost, ki zaznamuje človeka in ga razlikuje od drugih svetovnih bitij.
Naravni zakon
Teorija karme temelji na newtonskem principu, da vsako dejanje povzroči enako in nasprotno reakcijo. Vsakič, ko kaj pomislimo ali naredimo, ustvarimo vzrok, ki bo sčasoma nosil ustrezne učinke. In ta ciklični vzrok in učinek ustvarjata koncepte samsare (ali sveta) ter rojstva in reinkarnacije. Prav osebnost človeka ali jivatmana s svojimi pozitivnimi in negativnimi dejanji povzroča karmo.
Karma bi lahko bila tako telesna ali umska dejavnost, ne glede na to, ali predstava takoj obrodi sad ali pozneje. Vendar neprostovoljnega ali refleksnega delovanja telesa ne moremo imenovati karma.
Karma je tvoje lastno početje
Vsak človek je odgovoren za svoja dejanja in misli, zato je karma vsakega človeka povsem njegova. Slučajniki vidijo delovanje karme kot fatalistično. Toda to še zdaleč ni res, saj je v rokah posameznika, da s šolanjem sedanjosti oblikuje svojo prihodnost.
Hindujska filozofija, ki verjame v življenje po smrti, drži doktrino, da če bo karma posameznika dovolj dobra, se bo naslednje rojstvo obrestovalo, in če ne, se lahko oseba dejansko preusmeri in izrodi v nižjo življenjsko obliko. Da bi dosegli dobro karmo, je pomembno živeti življenje v skladu z dharmo ali s pravim.
Tri vrste karme
Glede na življenjske načine, ki jih izbere človek, lahko njegovo karmo razvrstimo v tri vrste. Satvična karma, ki je brez navezanosti, nesebična in v korist drugih; karma rajasik, ki je sebičen, če je poudarek na dobičku zase; in tamasik karmo, ki jo izvajamo brez upoštevanja posledic in je nadvse sebična in divjaška.
V tem okviru dr. DN Singh v svoji Študiji hinduizma navaja lucidno diferenciacijo Mahatme Gandhi med tremi. Po Gandiju tamasik deluje mehanično, rajasik vozi preveč konj, je nemiren in vedno dela kaj ali drugače, satvik pa deluje z miru v mislih.
Swami Sivananda iz družbe božanskega življenja, Rishikesh karmo razvrsti v tri vrste na podlagi delovanja in reakcije: Prarabdha (toliko preteklih dejanj, kot je povzročilo sedanje rojstvo), Sanchita (ravnotežje preteklih dejanj, ki bodo prinesla dvig prihodnjih rojstev skladišče nakopičenih dejanj), Agami ali Kriyamana (dejanja, ki se izvajajo v sedanjem življenju).
Disciplina nedotaknjenega delovanja
Po spisih lahko disciplina nedotaknjenega delovanja ( Nishk ma Karma ) pripelje do odrešenja duše. Zato priporočajo, naj se človek med opravljanjem svojih dolžnosti v življenju zadržuje. Kot je rekel Lord Krišna v Bhagavad Giti : "Človek, ki razmišlja o predmetih (čutilih), se navezuje nanje; iz navezanosti se poraja hrepenenje in iz hrepenenja izhaja jeza. Iz jeze prihaja zabloda in zaradi zablode izguba spomina od izgube spomina, propada diskriminacije in zaradi propadanja diskriminacije pogine. "
