Spokojni, oranžno okrašeni budistični menih je postal ikonična figura na Zahodu. Nedavne novice o nasilnih budističnih menihov v Burmi razkrivajo, da niso vedno spokojni. Vsi pa ne nosijo oranžne halje. Nekateri med njimi sploh niso celibatni vegetarijanci, ki živijo v samostanih.
Budistični menih je bhiksu (sanskrt) ali bhikkhu (pali), verjamem, da se beseda pali pogosteje uporablja. Izgovarja se (v grobem) bi-KOO. Bhikkhu pomeni nekaj takega, kot je "ponavadi."
Čeprav je zgodovinski Buda imel laične učence, je bil zgodnji budizem predvsem samostanski. Od temeljev budizma je bila samostanska sangha glavna posoda, ki je ohranjala celovitost dharme in jo prenašala na nove generacije. Monasti so bili stoletja učitelji, učenjaki in duhovniki.
Za razliko od večine krščanskih menihov je v budizmu popolnoma posvečeni bhikkhu ali bhikkhuni (nuna) enakovreden duhovnik. Za več primerjav krščanskih in budističnih menihov glejte "Budistični nasproti krščanskemu samostanu".
Vzpostavitev rodoslovne tradicije
Prvotni red bhikkhusa in bhikkhunis je vzpostavil zgodovinski Buda. Po budistični tradiciji sprva ni bilo uradne ceremonije posvečenja. Ko pa se je število učencev večalo, je Buda sprejel strožje postopke, zlasti ko so ljudi, ki so jih Buddhovi odsotili, ukazali višji učenci.
Ena najpomembnejših določb, ki je bila pripisana Budi, je bila, da mora biti popolnoma posvečen bhikkhus prisoten pri posvečevanju bhikkhusa in popolnoma posvečeni bhikkhus in bhikkhunis, ki so prisotni pri ukazu bhikkhunis. Ko bi ga izvedli, bi to ustvarilo neprekinjeno linijo orden, ki segajo nazaj k Budi.
Ta določba je ustvarila tradicijo rodoslovja, ki se do danes spoštuje - ali ne -. Vsi duhovniški redovi v budizmu trdijo, da so ostali v rodovniški tradiciji, vendar tudi drugi.
Velik del teravada budizma meni, da je ohranil neprekinjeno rodove za bhikkhus, ne pa za bhikkhunis, zato se na večjem delu jugovzhodne Azije ženskam odreka popolnega posvečenja, ker ni več popolnoma določenih bhikkhunisov, ki bi se udeležili bogoslužja. Podobna težava je tudi v tibetanskem budizmu, ker se zdi, da rodovi bhikhunija niso bili nikoli preneseni v Tibet.
Vinaya
V Vinayi ali Vinaya-pitaki, eni od treh "košare" Tipitake, so ohranjena pravila za samostanske redove, ki so jih pripisali Budi. Kot je pogosto, pa obstaja več kot ena različica Vinaye.
Budisti Theravada sledijo Pali Vinayi. Nekatere mahajanske šole sledijo drugim različicam, ki so se ohranile v drugih zgodnjih sektah budizma. In nekatere šole iz takšnih ali drugačnih razlogov ne sledijo več nobeni celoviti različici Vinaye.
Na primer, Vinaya (verjamem, da vse verzije) predvidevajo, da so menihi in redovnice v celoti celibati. Toda v 19. stoletju je japonski cesar v svojem imperiju preklical celibat in menihom naročil, naj se poročijo. Danes se pogosto pričakuje, da se bo japonski menih poročil in rodil majhne menihe.
Dva nivoja vrstnega reda
Po Budini smrti je samostanska sangha sprejela dva ločena posvečenja. Prva je neke vrste novicijska ordinacija, ki jo pogosto imenujemo "odhod domov" ali "odhod naprej". Običajno mora biti otrok star vsaj 8 let, da postane novinec,
Ko novinec dopolni 20 let ali več, lahko zahteva popolno posvečenje. Ponavadi zgoraj opisane rodovne zahteve veljajo le za polne ordene, ne pa za novomaške ordinacije. Večina samostanskih redov budizma je ohranila obliko dvotirnega ordenskega sistema.
Niti posvečenje ni nujno življenjska zaveza. Če se kdo želi vrniti v laično življenje, lahko to stori. Na primer, šesti Dalajlama se je odločil, da se odreče svojemu posvečenju in živi kot laik, vendar je bil še vedno dalajlama.
V deželah Theravadina na jugovzhodni Aziji obstaja stara tradicija, da najstniki fantje poslušajo novice in kratek čas živijo kot menihi, včasih le nekaj dni, nato pa se vrnejo v laično življenje.
Samostansko življenje in delo
Prvotni redovniški redovi so prosili za svoje obroke in večino časa preživeli v meditaciji in študiju. Teravada budizem nadaljuje to tradicijo. Bhikkhusi so odvisni od milostinje, da živijo. V številnih državah Theravada bodo novice, ki ne upajo na popolno posvečenje, postale oskrbnice menihov.
Ko je budizem dosegel Kitajsko, so se samostani znašli v kulturi, ki ni odobravala prosjačenja. Zaradi tega so mahajanski samostani postali čim bolj samozadostni, opravila - kuhanje, čiščenje, vrtnarjenje - pa so postala del samostanskega usposabljanja in ne samo za novince.
V sodobnem času ni nenavadno, da bi odločeni bhikkhus in bhikkhunis živeli zunaj samostana in opravljali službo. Na Japonskem in v nekaterih tibetanskih ukazih bi morda celo živeli z zakoncem in otroki.
O oranžnih ogrinjalih
Budistične samostanske halje so različnih barv, od oranžne, maroon in rumene do črne. Prihajajo tudi v več stilih. Oranžno obarvano številko ikoničnega meniha na splošno opazimo le v jugovzhodni Aziji.
