Šofar ( ) je judovski instrument, ki je najpogosteje izdelan iz roga ram, čeprav ga lahko naredimo tudi iz roga ovce ali koze. Sproži trobenten zvok in se tradicionalno piha na Rosh HaShanah, judovsko novo leto.
Poreklo Šofara
Po mnenju nekaterih učenjakov velja, da je šofar segal v starodavne čase, ko so na novo leto bučno zvokali prestrašili demone in zagotovili srečen začetek prihodnjega leta. Težko je reči, ali je ta praksa vplivala na judovstvo.
Šofar se glede na svojo judovsko zgodovino pogosto omenja v Tanaku (Tora, Nevi'im in Ketuvim ali Tora, preroki in spisi), Talmudu in v rabinski literaturi. Uporabljali so ga za napoved začetka praznikov, v povorkah in celo za označitev začetka vojne. Morda se najbolj znani svetopisemski sklici na šofar pojavljajo v knjigi Joshua, kjer so shofarot (množina shofar ) uporabili kot bojni načrt za zajem mesta Jericho:
"Tedaj je GOSPOD rekel Joshua marca enkrat po mestu z vsemi oboroženimi ljudmi. Naredite to šest dni. Naj sedem duhovnikov nosi trube ovnovskih rogov pred kovčekom. Sedmi dan korakajte okrog mesto sedemkrat, pri čemer duhovniki pihajo na trobadeh. Ko slišite, kako na trobadeh slišijo dolgi ljudje, naj vsi ljudje glasno zavpijejo, potem se bo zid zid podrl in ljudje bodo šli gor, vsak človek naravnost v (Jozua 6: 2-5). "
Po zgodbi je Joshua sledil božjim zapovedim do pisma in obzidje Jerihona je padlo, kar jim je omogočilo zajemanje mesta. Šofar se omenja že prej v Tanahu, ko se Mojzes vzpenja na Mt. Sinaj za prejem Deset zapovedi.
V času prvega in drugega templja so uporabljali tudi shofarot skupaj s trobentami za označevanje pomembnih priložnosti in slovesnosti.
Shofar o Rosh HaShanah
Danes se shofar najpogosteje uporablja v judovskem novem letu, imenovanem Rosh HaShanah (v hebrejščini pomeni "vodja leta"). Pravzaprav je šofar tako pomemben del tega praznika, da je drugo ime za Rosh HaShanah Yom Teruah, kar v hebrejščini pomeni "dan eksplozije šofarja ". Shofar je na vsakega od dveh dni Rosh HaShanah pihal 100-krat. Če eden od dni Rosha HaShanah pade na Šabat, pa se šofar ne odpihne.
Po besedah znanega judovskega filozofa Maimonidesa naj bi zvok šofara na Rosh HaShanah zbudil dušo in jo usmeril k pomembni nalogi kesanja (teshuvah). To je zapoved, da se na Rosh HaShanah razstreli šofer in s tem praznikom so povezane štiri eksplozije šofarjev:
- Tekiah - neprekinjena eksplozija, ki traja približno tri sekunde
- Š'varim - tekija, razdeljena na tri segmente
- Teruah - Devet hitrih požarov
- Tekiah Gedolah - Trojni tekija, ki traja vsaj devet sekund, čeprav se bo veliko puhal puhalo trudilo, da bi šli bistveno dlje, kar ljubi občinstvo.
Oseba, ki piha šofar, se imenuje Tokea (kar dobesedno pomeni blaster ), in ni enostavno opraviti vsakega od teh zvokov.
Simbolika
Številnih simboličnih pomenov je povezanih s šofarjem in eden najbolj znanih je povezan z akeido, ko je Bog prosil Abrahama, naj žrtvuje Izaka. Zgodba je pripovedovana v Postanku 22: 1-24, vrhunec pa je bil, ko je Abraham dvignil nož, da bi ubil svojega sina, samo da bi mu Bog ostal pri roki in mu pritegnil pozornost ovna, ujetega v bližnji gostišču. Abraham je namesto tega žrtvoval ovna. Zaradi te zgodbe nekateri midrašimi trdijo, da se bo vsakič, ko je šofar razstreljen, spomnil Abrahama volje, da bi žrtvoval svojega sina, in bo zato odpustil tistim, ki slišijo šofar s eksplozije. Na ta način, kot nas opominjajo šoferji, naj svoje srce obrnemo k kesanju, tudi oni spomnijo Boga, naj nam odpušča naše kršitve.
Shofar je povezan tudi z idejo o kronanju Boga kot kralja na Rosh HaShanah. Dih, ki ga Tokea uporablja za ustvarjanje zvokov iz šarfa, je povezan tudi z dihom življenja, ki ga je Bog prvič ustvaril Adamu ob ustvarjanju človeštva.
