Ljudje, ki uporabljajo duhovne prakse, da se izogibajo osebnim ali psihološkim vprašanjem, naj bi bili vključeni v "duhovno mimo." Duhovno mimo je nekakšen obrambni mehanizem, ki duhovnost uporablja za odpravljanje neprijetnih čustev in zaščito ega. Duhovni iskalci vseh vrst, ne le budisti, lahko padejo v past duhovnega mimoidočega. To je senca duhovnosti.
Izraz "duhovno mimo" je skoval psiholog John Welwood leta 1984. Welwood je znan po svojem delu v transpersonalni psihologiji, ki združuje duhovnost in psihologijo. Welwood je videl, da mnogi v svoji budistični sanghi uporabljajo spirualne ideje in prakse, da se izognejo nerešenim čustvenim vprašanjem in psihološkim ranam.
"Ko nas duhovno obidejo, pogosto uporabljamo cilj prebujanja ali osvoboditve, da racionaliziramo tisto, čemur pravim prezgodnja transcendenca : poskušamo se dvigniti nad surovo in zmedeno stran naše človečnosti, preden smo se v celoti soočili in z njo sklenili mir, " je povedal Welwood anketarka Tina Fossella.
Učitelj Soto Zen in psihoanalitik Barry Magid pravi, da je mogoče celo za ljudi z globokim duhovnim vpogledom obtičati škodljivo vedenje v svojem osebnem življenju. To se zgodi, ko so vpogledi izolirani v nekakšen mehurček in niso vključeni v vsakdanje življenje in odnose. To ima za posledico duhovni jaz, ki je odrezan od čustvenega jaza. Glede izpuščaja spolnih škandalov, v katere so bili vpleteni zenski učitelji, je Magid v svoji knjigi Nothing Is Hidden (Wisdom Publications, 2013) zapisal:
"Ne samo, da realizacija ni uspela pozdraviti globokih delitev našega značaja, bolj in bolj se je zdelo, kot da bi mnogim ljudem, še posebej mnogim učiteljem Zen, praksa odprla večje in večje razcepe med idealiziranim sočutnim jazom in senčnim jazom, kjer so se ločile in zanikale spolne, tekmovalne in narcistične fantazije. "
Verjetno je tako, da se vsi v nekem trenutku vključimo v duhovno mimo. Ko bomo to storili, ga bomo prepoznali? In kako se lahko izognemo preglobokemu posegu v to?
Ko duhovnost postane šika
Shtick je jidiška beseda, ki pomeni "košček" ali "kos". V šovu se je skliceval na trik ali rutino, ki je del običajnega nastopa izvajalca. Lahko je tudi posvojena osebnost, ki se vzdržuje v celotni karieri izvajalca. Osebnosti, ki jih brata Marx uporabljajo v vseh svojih filmih, so odlični primeri.
Zdi se mi, da se duhovno mimoanje pogosto začne, ko ljudje prilagajajo duhovnost kot šik ali persona, namesto da bi vadili, da bi prišli do korena dukkha . Ovijajo se v persono duhovnega človeka in ignorirajo tisto, kar je pod površjem. Nato, namesto da bi se pošteno spopadli s svojimi ranami, strahovi in težavami, pravi John Welwood, njihovo duhovno prakso prevzame "duhovni superego." Gre za "oblikovanje duhovnih naukov v recepte o tem, kaj bi morali storiti, kako bi morali razmišljati, kako bi morali govoriti, kako bi se morali počutiti."
To ni prava duhovna praksa; je sranje. In ko potlačimo negativna čustva in pozivamo, namesto da pošteno delamo z njimi, ostanejo v naši podzavesti, kjer nas še naprej kregajo okrog.
Najslabše je, da se duhovni iskalci lahko pripnejo na karizmatičnega, a izkoriščevalskega učitelja. Potem zidajo dele sebe, ki so neprijetni z njegovim vedenjem. Ujamejo se v vlogo dobrih študentov dharme vojnega dharme in pred seboj ne vidijo resničnosti.
Simptomi duhovnega mimo
Robert Augustus Masters v svoji knjigi Duhovna obhod: Ko nas duhovnost odklopi od tistega, kar je resnično pomembno (North Atlantic Books, 2010) našteje simptome duhovnega zaobhajanja: pretirano ločenost, čustveno omrtvičenje in zatiranje, pretirano poudarjanje pozitivnega, jeza-fobija. Slepo ali pretirano strpno sočutje, šibke ali preveč porozne meje, slabši razvoj (kognitivna inteligenca je pogosto daleč pred čustveno in moralno inteligenco), izčrpavajoča presoja o negativnosti ali senčni strani, razvrednotenje osebnega v odnosu do duhovnega in zablode obstoja prispeli na višji nivo bivanja.
Če ugotovite, da se vaša dragocena duhovna zbranost zlahka zruši, ko je to stresno, je to na primer verjetno sranje. In ne izogibajte se ali zatirajte čustev, vključno z negativnimi, temveč jih priznajte in razmislite, kaj poskušajo povedati.
Če ima vaša duhovna praksa prednost pred vašimi osebnimi odnosi, bodite previdni. Še posebej, če se nekoč zdravi odnosi s starši, zakonci, otroki in bližnjimi prijatelji razpadajo, ker vas čaka praksa in duhovna prizadevanja, je to lahko zato, ker svoje duhovnosti ne vključujete v svoje življenje, ampak jo uporabljate za obzidje od drugih, kar ni zdravo. In tudi to ni budizem.
V nekaterih zelo ekstremnih primerih se ljudje tako izgubijo v svojih duhovnih mehurčkih, da njihovo življenje postane razsvetljenska fantazija. Lahko kažejo simptome psihoze ali se vključijo v tvegano vedenje, misleč, da jih bo njihova duhovna moč zaščitila. V budizmu razsvetljenje ne pomeni, da se v dežju ne boste zmočili in ne potrebujete gripe.
