Poglavje 53 knjige Izaije je morda najbolj goreč odlomek v vsem Svetem pismu z dobrim razlogom. Krščanstvo trdi, da ti verzi v Izaiji 53 napovedujejo specifično, posamezno osebo kot Mesijo ali rešitelja sveta pred grehom, medtem ko judovstvo trdi, da namesto tega kažejo na verno ostanko judovskega ljudstva.
Ključni odvzemi: Izaija 53
- Judaizem meni, da se edninski zaimek "on" v Izaiji 53 nanaša na judovski narod kot na posameznika.
- Krščanstvo meni, da so verzi Izaije 53 prerokba, ki jo je Jezus Kristus izpolnil v svoji žrtveni smrti zaradi človekovega greha.
Pogled judovstva na pesmi sluge Izaije
Izaija vsebuje štiri "hlapčeve pesmi", opisi služenja in trpljenja Gospodovega služabnika:
- Pesem prvega služabnika : Izaija 42: 1–9;
- Pesem o drugem hlapcu : Izaija 49: 1–13;
- Pesem o tretjem hlapcu : Izaija 50: 4–11;
- Pesem o četrtem hlapcu: Izaija 52:13 - 53:12.
Judaizem kaže, da se prve tri pesmi hlapcev nanašajo na narod Izrael, torej tudi četrti. Nekateri rabini pravijo, da se v teh verzih celotno judovsko ljudstvo obravnava kot posameznik, od tod tudi edninski zaimek. Tisti, ki je bil nenehno zvest enemu resničnemu Bogu, je bil narod Izrael, v četrti pesmi pa neznanski kralji, ki obkrožajo ta narod, to končno prepoznajo.
V rabinskih razlagah Izaije 53 trpeči služabnik, opisan v odlomku, ni Jezus iz Nazareta, temveč ostanek Izraela, obravnavan kot ena oseba.
Krščanstvo Pogled na četrto hlapčevo pesem
Krščanstvo kaže na zaimke, ki se uporabljajo v Izaiji 53 za določitev identitet. Ta razlaga pravi, da "jaz" se nanaša na Boga, on "na služabnika in" mi "na hlapčeve učence.
Krščanstvo pravi, da judovski ostanek, čeprav zvest Bogu, ne bi mogel biti odrešitelj, ker so bila še vedno grešna človeška bitja, nekvalificirana, da bi rešila druge grešnike. V Stari zavezi naj bi bile živali, dane v žrtvovanje, brezhibne, nebogljene.
Kristjani trdijo, da je Jezus iz Nazareta za rešitelja človeštva, kristjani opozarjajo na prerokbe v Izaiji 53, ki jih je izpolnil Kristus:
- "Moški so ga zaničevali in zavrnili, človek žalosti in seznanjen z žalostjo; in kot tisti, pred katerim ljudje skrivajo svoje obraze; bil je zaničevan, mi pa ga nismo ocenili." (Izaija 53: 3, ESV) Jezus je tedaj shedrin zavrnil in judovstvo danes zanika kot rešitelja.
- "Toda on je bil prebit zaradi naših prestopkov; zatrl se je zaradi naših krivic; nad njim je bila kaznovanje, ki nam je prineslo mir, in z ranami smo zaceljeni." (Izaija 53: 5, ESV). Jezus je bil v svojem križanju preboden v roke, noge in stran.
- "Vsi, kot smo ovce, smo se znebili; vse smo se obrnili po svoji poti; in Gospod je nanj nataknil krivičnost vseh nas." (Izaija 53: 6, ESV). Jezus je učil, da ga je treba žrtvovati namesto grešnih ljudi in da bodo nad njim položeni njihovi grehi, saj so grehi položeni na žrtvena jagnjeta.
- "Bil je zatiran in bil je prizadet, vendar ni odprl ust; kakor jagnje, ki ga pripeljejo v zakol, in kot ovca, ki je pred striženjem tiho, zato ni odprl ust." (Izaija 53: 7, ESV) Ko je obtožil Poncija Pilata, je Jezus molčal. Ni se branil.
- "In naredili so mu grob z zlobnim in z bogatašem v njegovi smrti, čeprav ni storil nasilja, in v njegovih ustih ni bilo prevare." (Izaija 53: 9, ESV) Jezus je bil križan med dvema tatovima, eden od njih pa je rekel, da si zasluži tam. Poleg tega je bil Jezus pokopan v novi grobnici Jožefa iz Arimateje, bogatega pripadnika sanhedrina.
- "Iz tesnobe svoje duše bo videl in se zadovoljil; pravilec, moj služabnik, bo s svojim vedenjem naredil, da se mnogi štejejo za pravične, in prenašal bo njihove krivice." (Izaija 53:11, ESV) Krščanstvo uči, da je bil Jezus pravičen in je umrl nadomestno smrt, da bi odkupil grehe sveta. Njegova pravičnost je pripisana vernikom in jih opravičuje pred Bogom Očetom.
- "Zato mu bom razdelil del z mnogimi, in razdelil bo razdejanje močnim, ker je izlil svojo dušo do smrti in bil prešteti s prestopniki; vendar je storil greh mnogih in je posredoval za prestopniki. " (Izaija 53:12, ESV) Končno, krščanski nauk pravi, da je Jezus postal žrtva za greh, "Božje Jagnje." Prevzel je vlogo vrhovnega duhovnika in se za grešnike zagovarjal z Bogom Očetom.
Židovski Mashiach ali mazilec
Po judovstvu so vse te preroške razlage napačne. Na tem mestu je potrebno nekaj ozadja judovskega koncepta Mesije.
Hebrejska beseda HaMashiach ali Mesija se ne pojavlja v Tanahu ali Stari zavezi. Čeprav se pojavlja v Novi zavezi, Judje ne zaznavajo spisov Nove zaveze kot Boga.
Vendar se izraz "pomazan" pojavlja v Stari zavezi. Vsi judovski kralji so bili mazani z oljem. Ko Biblija govori o prihajajočem maziljenju, Judje verjamejo, da bo človek človek, ne božanski. V prihodnji dobi popolnosti bo kraljeval kot kralj Izraela.
Po judovstvu se bo prerok Ilija znova pojavil, preden bo prišel maziljenec (Malahija 4: 5-6). Na zavračanje Janeza Krstnika kažejo, da je bil Elija (Jn 1, 11) kot dokaz, da Janez ni bil Elija, čeprav je Jezus dvakrat rekel, da je Janez Elija (Matej 11: 13-14; 17: 10-13).
Izaija 53 Interpretacije milosti proti delom
Poglavje 53 Izaije ni edini starozavezni odlomek, za katerega kristjani pravijo, da napoveduje prihod Jezusa Kristusa. Nekateri svetovalci Biblije pravijo, da obstaja več kot 300 starozaveznih prerokb, ki kažejo na Jezusa iz Nazareta kot na Odrešenika sveta.
Zavračanje židovstva Izaije 53 kot Jezusovega preroka sega v samo naravo te religije. Judaizem ne verjame v nauk o izvirnem grehu, krščansko učenje, da je Adamov greh neposlušnosti v Edenskem vrtu prenesel na vsako generacijo človeštva. Judje verjamejo, da so rojeni dobri, ne grešni.
Namesto tega je judovstvo religija del ali mitzvah obrednih obveznosti. Nešteto ukazov je pozitivnih ("Ti moraš") in negativnih ("Ne smeš biti"). Poslušnost, obred in molitev so poti, s katerimi lahko človeka približamo Bogu in Boga pripeljemo v vsakdan.
Ko je Jezus iz Nazareta začel službo v starodavnem Izraelu, je judovstvo postalo obremenilna praksa, ki je nihče ni mogel izvajati. Jezus se je ponudil kot izpolnitev prerokbe in odgovor na problem greha:
Ne misli, da sem prišel do ukinitve zakona ali prerokov; Nisem jih prišel ukiniti, ampak jih izpolniti. "(Matej 5:17, ESV)
Za tiste, ki verjamejo v njega kot odrešenika, jim je Jezusova pravičnost pripisana z božjo milostjo, brezplačnim darilom, ki ga ni mogoče zaslužiti.
Tarlov Savel
Saul iz Tarsusa, učenec izučenega rabina Gamaliela, je bil zagotovo seznanjen z Izaijo 53. Tako kot Gamaliel je bil tudi farizej iz stroge judovske sekte, s katero se je Jezus pogosto spopadal.
Saul je kristjanovo verovanje v Jezusa kot Mesijo ugotovil tako žaljivo, da jih je lovil in vrgel v ječo. Na enem takšnem poslanstvu se je Jezus prikazal Saulu na cesti v Damasku in od tega trenutka je Saul, ki ga je preimenoval v Pavel, verjel, da je Jezus v resnici Mesija in je preostanek svojega življenja preživel v pridigah.
Pavel, ki je videl vstalega Kristusa, svojo vero ni namenil toliko v prerokbe, temveč v Jezusovo vstajenje. To je, je dejal Pavel, nesporni dokaz, da je Jezus odrešenik:
"In če Kristus ni bil vstal, je vaša vera brezplodna in ste še vedno v svojih grehih. Potem so tudi tisti, ki so zaspali v Kristusu, umrli. Če v Kristusu imamo upanje samo v tem življenju, smo vsi ljudje najbolj usmili se. Toda v resnici je Kristus vstal od mrtvih, prvi plodovi tistih, ki so zaspali. " (1. Korinčanom 15: 17–20, ESV)
Viri
- Kratek vodnik po judovstvu: teologija, zgodovina in praksa ; Rabbi Naftali Brawer; Založniki tiskanih knjig, 2008.
- "Mesijanska ideja v judovstvu", Tracey R. Rich, judovstvo 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- "Katere so štiri pesmi hlapcev v Izaiji?", Vprašanja ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Kdo je Božji služabnik, ki trpi? Rabinjska razlaga Izaije 53, " Rabbi Tovia Singer, terenski judovstvo; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Kdo je subjekt Izaije 53? Odločili ste se!", Efraim Goldstein, Judje za Jezusa; https://jewsforjesus.org/publications/isissue/isissue-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
