Kolo dharme ali dharmachakra na sanskritu je eden najstarejših simbolov budizma. Po vsem svetu se uporablja za predstavljanje budizma na enak način, kot križ predstavlja krščanstvo ali Davidova zvezda predstavlja judovstvo. Je tudi eden izmed osmih blagodejnih simbolov budizma. Podobne simbole najdemo v džainizmu in hinduizmu in verjetno je dharmachakra simbol v budizmu razvil iz hinduizma.
Tradicionalno dharma kolo je kolo s kolesi z različnim številom žic. Lahko je v kateri koli barvi, čeprav je najpogosteje zlata. V središču so lahko tri oblike, ki se vrtinčijo skupaj, yin-yang simbol, drugo kolo ali prazen krog.
Kaj predstavlja Dharma kolo
Dharma kolo ima tri osnovne dele: pesto, platišče in napere. Skozi stoletja so različni učitelji in tradicije za te dele predlagali različne pomene. Tu je nekaj skupnih razumevanj simbolike kolesa:
- Krog, okrogla oblika kolesa, predstavlja popolnost dharme, Budinega učenja.
- Platišče kolesa predstavlja meditativno zbranost in previdnost, ki združujeta vadbo.
- Pesto predstavlja moralno disciplino. O treh vrtincih, ki jih pogosto vidimo na vozlišču, včasih pravijo, da predstavljajo tri zaklade ali tri dragulje: Buda, dharma, sangha. Lahko tudi predstavljajo veselje.
Napenjala pomenijo različne koncepte, odvisno od njihovega števila:
- Če ima kolo osem žbic, napere predstavljajo osemkratno pot. Osemkrako kolo je najpogostejša oblika kolesa v Budizem.
- Kadar ima kolo deset napere, napere predstavljajo deset smeri in efekt, povsod.
- Kadar ima kolo dvanajst žbice, napere predstavljajo dvanajst povezav odvisnega izvora.
- Če ima kolo 24 žbice, napere predstavljajo dvanajst povezav odvisnega izvora in previjanje povezav Twelves in osvoboditev od samsare. Kolo dharme s 24 kraki imenujejo tudi ashoka čakra.
- Ko ima kolo 31 žbice, napere predstavljajo 31 območje obstoja iz starodavne budistične kozmologije.
- Kadar ima kolo štiri žlice, kar je redko, so naperi bodisi Štiri plemenite resnice bodisi štiri dhyane.
Kolo ima pogosto žbice, ki štrlijo čez kolo, za katere si lahko predstavljamo, da so trni, čeprav ponavadi niso videti zelo ostri. Trni predstavljajo različna prodorna spoznanja.
Čakra Ašoka
Med najstarejšimi obstoječimi primeri dharmovega kolesa najdemo na stebrih, ki jih je postavil Ashoka Veliki (304 232 pr. N. Št.), Cesar, ki je vladal večini tega, kar je danes Indija in širše. Ashoka je bil velik zavetnik budizma in je spodbujal njegovo širjenje, čeprav ga ni nikoli silil k svojim podložnikom.
Cesarja Ašoka Velikega. Slike dediščine / Getty slike Ashoka je postavil ogromno kamnitih stebrov po vsem svojem kraljestvu, od katerih mnogi še danes stojijo. Na stebrih so edikti, nekateri so ljudi spodbudili k izvajanju budistične morale in nenasilja. Na vrhu vsakega stebra je običajno vsaj en lev, ki predstavlja pravilo Ashoka. Stebri so okrašeni tudi s kolesi dharma z 24 kraki.
Leta 1947 je indijska vlada sprejela novo državno zastavo, v središču katere je mornarsko modra Ashoka čakra na belem ozadju.
Drugi simboli, povezani z Dharma kolesom
Včasih je kolo dharme predstavljeno na mizi, podprto na podstavku cvetja lotosa z dvema jelenoma, donjem in srno na obeh straneh. Ta se spominja prve pridige, ki jo je zgodovinski Buda izrekel po svojem razsvetljenju. Govorili naj bi pet pridnikov v Sarnathu, parku jelenov v današnjem Indiji Uttar Pradesh.
Po budistični legendi je bil park dom črede jelenov ruru in jeleni so se zbrali okoli, da bi poslušali pridigo. Jelen, prikazan na kolesu dharme, nas spominja, da je Buda učil reševati vsa bitja, ne le ljudi. V nekaterih različicah te zgodbe so jeleni izvirali bodhisattve.
Ko je kolo dharme običajno predstavljeno z jeleni, mora biti kolo dvakrat višje od jelena. Jeleni so prikazani z zloženimi nogami pod njimi, ki mirno gledajo ob kolo z dvignjenimi nosovi.
Obračanje kolesa Dharma
"Obračanje kolesa dharme" je metafora za Budino učenje o dharmi na svetu. V mahajanskem budizmu pravijo, da je Buda trikrat obrnil kolo dharme.
Prvi preobrat je bila pridiga v parku jelenov, po Buddhovem razsvetljenju. Tu je Buda razložil Štiri plemenite resnice. Drugi preobrat je bila uvedba popolnosti modrostnih naukov o naravi sunyata (praznina). Tretji preobrat je bila uvedba nauka o Buddhi naravi.
