V Upanishadih lahko preučimo milostni konflikt misli z mislijo, pojavljanje bolj zadovoljive misli in zavračanje neustreznih idej. Hipoteze so bile napredne in zavrnjene na podlagi izkušenj in ne po nareku prepričanja. Tako misel, oblikovana naprej, razgrne skrivnost sveta, v katerem živimo. Oglejmo si 13 glavnih Upanishadov:
Chandogya Upanishad
Chandogya Upanishad je Upanishad, ki pripada privržencem Sama Veda. To je pravzaprav zadnjih osem poglavij desetega poglavja Chandogya Brahmana, in poudarja pomen odpovedovanja svetega Aum ter priporoča versko življenje, ki pomeni žrtvovanje, strogost, dobrodelnost in preučevanje Vedas medtem ko je živel v hiši guruja. Ta Upanishad vsebuje nauk o reinkarnaciji kot etični posledici karma. Prav tako navaja in razlaga vrednost človeških lastnosti, kot so govor, volja, misel, meditacija, razumevanje, moč, spomin in upanje.
Kena Upanishad
Ime Kena Upanishad izhaja iz besede "Kena", kar pomeni "kdo". Ima štiri sklope, prvi v verzu in drugi v prozi. Metrični del se ukvarja z Vrhovnim nekvalificiranim Brahmanom, absolutnim načelom, na katerem temelji svet pojavov, prozni del pa z Vrhovnim kot Bogom, "Isvara". Kot pravi Sandersen Beck, Kena Upanishad sklepa, da so strogost, zadržanost in delo temelj mistične doktrine; Vede so njene okončine in resnica je njen dom. Tisti, ki ga pozna, se znebi zla in se ustali v najbolj odličnem, neskončnem nebeškem svetu.
Aitareja Upanishad
Aitareja Upanishad spada med Rig Vedo. Namen tega Upanishada je, da um žrtvovalca odpelje od zunanjega ceremonijala do njegovega notranjega pomena. Ukvarja se z genezo vesolja in ustvarjanjem življenja, čutov, organov in organizmov. Prav tako se skuša poglobiti v identiteto inteligence, ki nam omogoča videti, govoriti, vonjati, slišati in vedeti.
Kaushitaki Upanishad
Kaushitaki Upanishad raziskuje vprašanje, ali je konec cikla reinkarnacije in podpira nadvlado duše ('atman'), ki je na koncu odgovorna za vse, kar doživi.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, ki spada pod Yajur Vedo, je sestavljena iz dveh poglavij, od katerih ima vsako tri dele. Zaposluje starodavno zgodbo iz Rig Vede o očetu, ki sinu daje smrt (Yama), hkrati pa prinaša nekaj najvišjih naukov mistične duhovnosti. Nekaj odlomkov je skupnih Giti in Kathi Upanishad.
Tu se razlaga psihologija z uporabo analogije kočije. Duša je gospodar kočije, ki je telo; intuicija je voznik kočij, um vajeti, čuti konje in predmeti čutil poti. Tisti, katerih misli so nedisciplinirane, nikoli ne dosežejo svojega cilja in se nadalje reinkarnirajo. Modri in disciplinirani, pravi, dosežejo svoj cilj in so osvobojeni cikla ponovnega rojstva.
Mundaka Upanishad
Mundaka Upanišad spada v Atharva Vedo in ima tri poglavja, od katerih ima vsako dva dela. Ime izvira iz korena 'mund' (brijati se), saj je tisti, ki razume učenje upanišada, obrit ali osvobojen napake in nevednosti.
Upanishad jasno navaja razlikovanje med višjim znanjem Vrhovnega Brahmana in nižjim poznavanjem empiričnega sveta šestimi 'Vedangami' fonetike, obreda, slovnice, opredelitve, metrike in astrologije. S to višjo modrostjo in ne z žrtvami ali čaščenjem, ki tukaj veljajo za "nevarne čolne", lahko človek doseže Brahmana. Tako kot Katha tudi Mundaka Upanishad svari pred "nevednostjo razmišljanja, da bi se naučili in hodili naokoli, zavedeni kot slepi, ki vodijo slepe". Samo asket ('sanyasi'), ki se je odpovedal vsemu, lahko pridobi najvišje znanje.
Taittiriya Upanishad
Taittiriya Upanishad je tudi del Yajur Vede. Razdeljen je na tri sklope: Prvi se ukvarja z znanostjo o fonetiki in izgovorjavi, drugi in tretji pa se ukvarjata z znanjem Vrhovnega Jaza („Paramatmajnana“). Še enkrat je tu poudarjen Aum kot mir duše, molitve pa se končajo z Aumom in zapovedjo miru ("Shanti") trikrat, ki mu pogosto sledi misel: "Naj nas nikoli ne sovraži." Poteka razprava o sorazmernem pomenu iskanja resnice, pri čemer se strogo varčujemo in preučujemo vede. Eden učitelj pravi, da je resnica najprej, druga strogost, tretja pa trdi, da sta proučevanje in poučevanje Veda najprej, ker vključuje strogost in disciplino. Na koncu piše, da je najvišji cilj spoznati Brahmana, kajti to je resnica.
Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad in Maitri Upanishad so drugi pomembni in dobro znani njiki knjig iz upanishadov.
Brihadaranyaka Upanishad
Brihadaranyaka Upanishad, za katerega splošno velja, da je Upanishad najpomembnejši, je sestavljen iz treh sklopov ("Kandas"), Madhu Kande, ki razkriva nauke osnovne identitete posameznika in Univerzalnega Jaza, Muni Kanda, ki ponuja filozofsko utemeljitev učenja in Khila Kanda, ki se ukvarja z določenimi načini čaščenja in meditacije, ('upasana'), slišanje 'upadesha' ali učenja ('sravana'), logični razmislek ('manana'), in kontemplativna meditacija ('nididhyasana').
Znamenito delo TS Eliota Odpadna dežela se konča s ponovitvijo treh kardinalnih vrlin iz tega Upanishada: 'Damyata' (zadržanost), 'Datta' (dobrodelnost) in 'Dayadhvam' (sočutje), ki mu sledi blagoslov 'Shantih shantih shantih ', ki ga je sam Eliot prevedel kot „mir, ki je mimo razumevanja“.
Svetasvatara Upanishad
Upanišad Svetasvatara izvira svoje ime po modranu, ki ga je učil. Je teističnega značaja in poistoveti Vrhovnega Brahmana z Rudrom (Shiva), ki je zasnovan kot avtor sveta, njegov protector in vodnik. Poudarek ni na absolutnem Brahmanu, čigar popolna popolnost ne priznava nobene spremembe ali evolucije, temveč na osebni 'Isvari', vsemogočni in vsemogočni, ki se manifestira Brahma. Ta Upanišad uči enotnosti duš in sveta v edini Vrhovni resničnosti. Gre za poskus uskladitve različnih filozofskih in religioznih pogledov, ki so prevladovali v času njegove sestave.
Isavasya Upanishad
Isavasya Upanishad svoje ime dobiva po uvodni besedi besedila „Isavasya“ ali „Isa“, kar pomeni „Gospod“, ki zajema vse, kar se giblje na svetu. Izjemno cenjen je ta kratki Upanishad pogosto postavljen na začetek 'Upanishads' in označuje trend monoteizma v Upanišadah. Njegov glavni namen je naučiti bistvene enotnosti Boga in sveta, biti in biti. Zanima ga ne toliko absolut sam po sebi („Parabrahman“), kot absolut v odnosu do sveta („Paramesvara“). Piše, da lahko odrekanje svetu in ne hrepenenje po premoženju drugih prinese veselje. Isha Upanishad se zaključi z molitvijo k Surji (sonce) in Agni (ogenj).
Prasna Upanishad
Prashna Upanishad spada v Atharva Vedo in ima šest oddelkov, ki obravnavajo šest vprašanj ali "Prashna", ki jih njegovi učenci postavljajo. Vprašanja so: Od kod se rodijo vsa bitja? Koliko angelov podpira in razsvetljuje neko bitje in kaj je vrhovno? Kakšen je odnos med življenjskim dihom in dušo? Kaj so spanec, budnost in sanje? Kakšen je rezultat meditacije na besedo Aum? Kaj je šestnajst delov Duha? Ta Upanishad odgovarja na vsa ta šest pomembnih vprašanj.
Mandukya Upanishad
Mandukja Upanišad spada v Atharva Vedo in je izpoved načela Auma, ki je sestavljen iz treh elementov, a, u, m, ki jih lahko uporabimo za doživljanje same duše. Vsebuje dvanajst verzov, ki razmejujejo štiri ravni zavesti: budnost, sanjarjenje, globok spanec in četrto mistično stanje enotnosti z dušo. Ta Upanišad sam po sebi je, kot pravijo, dovolj, da vodi enega do osvoboditve.
Maitri Upanishad
Maitri Upanišad je zadnji izmed tistih, ki so znani kot glavni upanishadi. Priporoča meditacijo na dušo ('atman') in življenje ('prana'). Pravi, da je telo podobno vozilu brez inteligence, vendar ga poganja inteligentno bitje, ki je čisto, umirjeno, zadihano, nesebično, neumorno, nerojeno, neomajno, neodvisno in neskončno.
Voznik je um, vajeti so pet organov dojemanja, konji so organi delovanja, duša pa je neponovljiva, neopazna, nerazumljiva, nesebična, trmasta, nerjaveča in samozadostna. Prav tako pripoveduje zgodbo o kralju Brihadrathi, ki je spoznal, da njegovo telo ni večno, in je šel v gozd prakticirati strogosti ter si prizadeval za osvoboditev od reinkarnacijskega obstoja.
