Začetki zapisane zgodovinske Kitajske segajo pred približno 5000 leti, ko se je plemensko ljudstvo naselilo ob bregovih Rumene reke - njenega izvira visoko na tibetanski planoti, ustja ob Rumenem morju. Ti ljudje so bili lovci in kmetje. Proso je bilo najverjetneje gojeno prvo zrno; riž in koruza ter pšenica, ki prihajajo kasneje. Obstajajo dokazi, da so bili tudi lončarji in glasbeniki in da so pridelali na svetu prvo vino.
Wu Šamani starodavne Kitajske
Njihov odnos do kozmosa je bil šamanski. Vsaj nekateri so lahko neposredno komunicirali z rastlinami, minerali in živalmi; potovati globoko v zemljo ali obiskati oddaljene galaksije. Skozi ples in obrede so se lahko priklicali z elementarnimi in nadnaravnimi močmi in z njimi stopili v ekstatično zvezo. Razred ljudi, ki so najbolj spretni pri takšnih tehnikah, je postal znan kot Wu šamani starodavne Kitajske.
Trije vladarji in pet cesarjev
Voditelji tega pred-dinastičnega obdobja so bili legendarni Trije suvereniki ali Avgust Ones, in Pet cesarjev moralno izpopolnjeni modreci, ki so s svojimi magičnimi močmi zaščitili svoje ljudi in ustvarili pogoje za mirno in harmonično življenje. Modrost, sočutje in razsvetljena moč teh bitij so presegale smrtno razumevanje; in korist, ki so jo prejeli od tistih, ki so jih upravljali, neizmerna.
Nebeški suvereni Fuxi naj bi odkril osem trigramov Bagua, ki je temelj Yhibina (I-Ching), taoizma najbolj znanega sistema vedeževanja. Človeški suveren, Shennong, je zaslužen za izum kmetovanja in uvedbo zelišč za medicinske namene. Rumeni cesar Huangdi je znan kot oče kitajske medicine.
Yu Veliki
Pod vladavino cesarja Šuna je bil legendarni Yu The Great izziv, da bi podrejal poplavo Rumene reke, nalogo, ki jo je s pomočjo neke kombinacije čarobne in tehnološke močnosti dosegel z velikim uspehom. Nato je zasnoval sistem nasipov in kanalov, ki se je izkazal za veliko in trajno korist za njegovo prebivalstvo. Pasi Yu plesnih korakov, ki so ga mistično prepeljali do zvezd, kjer je dobil napotke od božanstev, v določenih taoističnih tradicijah vadijo še danes.
Šamanizem: Korenine taoistične prakse
V resnici je veliko tega zgodnjega obdobja kitajske zgodovine, zlasti njenega šamanskega pogleda na svet in praks, kar se odraža v poznejšem nastanku taoizma. Potovanje z duhovi na planete, zvezde in galaksije so prakse, ki jih najdemo znotraj sekte Shangqing taoizma. Taoistični magi uporabljajo talismane, da prikličejo moči in zaščito nadnaravnih bitij. Sestavni deli mnogih taoističnih obredov in slovesnosti, pa tudi nekatere oblike čigonga, so usmerjene v komunikacijo z rastlinskim in živalskim kraljestvom. In prakse notranje alkemije so zasnovane tako, da iz samih teles svojih izvajalcev ustvarijo mistično vino ekstatične duhovne zveze.
Zhuangzi s Metulj
Zhuangzi (Chuang Tzu) eden najzgodnejših in največjih taoističnih filozofov je pisal o sanjah, ki jih je imel, v katerih je bil rumen metulj. In potem se je zbudil in ugotovil, da je moški. Toda potem se je vprašal: zdaj sem človek, ki je samo sanjal, da je metulj; ali metulj, ki zdaj sanja, da je moški? V tej zgodbi znova najdemo elemente šamanske izkušnje: čas sanj, spreminjanje oblike, letenje, komunikacija z nečloveškimi sferami bivanja.
Nihče ne ve, kakšen je bil odgovor Zhuangzi na njegovo vprašanje. Vemo, da čeprav je zgodovinsko obdobje treh suverenikov in petih cesarjev s svojim šamanskim pogledom na svet in praksami - morda minilo, je njegova mitološka resonanca še kako občutljiva in njeno bistvo precej živo, znotraj tradicije taoističnega čaščenja in prakse danes.
Morda so taoisti res šamani, samo sanjajo, da so re taoisti?
Predlagano branje
- Eliade, Mircea. Šamanizem . Princeton: Princeton University Press, 1964.
- Harner, Michael. Pot Šamana . San Francisco: HarperCollins, 1990.
- Kalweit, Holger. Sanjski čas in notranji prostor: Svet šamana . Boston: Shambhala Publications, 1988.
- Rael, Joseph. Bitje in vibracija . Tulsa: Knjige o hrastu Sveta, 1993.
- Mladi, Ed. Onkraj velikih gora: Vizualna pesem o Kitajski . San Francisco: Knjige kronike, 2005.
