Dharma (sanskrt) ali dhamma (pali) je beseda, ki jo budisti pogosto uporabljajo. Nanaša se na drugi dragulj Treh draguljev budizma Buddha, dharma, sangha. Beseda je pogosto opredeljena kot "učenje Bude", toda dharma je za budistične doktrine res več kot le oznaka oznak za budiste, kot bomo videli spodaj.
Beseda dharma izhaja iz starodavnih indijskih religij in jo najdemo v hindujskih in jainskih učenjih, pa tudi budističnih. Njegov prvotni pomen je nekaj takega kot "naravni zakon." Njegova korenska beseda, dham, pomeni "podpirati" ali "podpirati." V tem širokem smislu, ki je skupno mnogim verskim tradicijam, je dharma tista, ki podpira naravni red vesolja. Ta pomen je tudi del budističnega razumevanja.
Poleg tega dharma podpira prakso tistih, ki so v sozvočju z njo. Na tej ravni se dharma nanaša na etično ravnanje in pravičnost. V nekaterih hindujskih tradicijah se dharma uporablja za "sveto dolžnost." Za več informacij o hindujski perspektivi besede dharma si oglejte "Kaj je dharma?" avtor Subhamoy Das.
Dhamma v Teravada budizmu
Theravadin menih in učenjak Walpola Rahula je napisal,
V budistični terminologiji ni izraza, ki bi bil širši od dhamme. Vključuje ne samo pogojene stvari in stanja, temveč tudi nepogojeno, Absolutno Nirvano. V vesolju ali zunaj ni nič dobrega ali slabega, pogojenega ali nepogojenega, relativnega ali absolutnega, kar ni vključeno v ta pojem . 58]
Dhamma je narava tega, kar je; resnico tega, kar je Buda učil. Tako kot v zgornjem citatu se v Theravada budizmu včasih uporablja za označevanje vseh dejavnikov obstoja.
Thanissaro Bhikkhu je zapisal, da se "Dhamma na zunanji ravni nanaša na pot prakse, ki jo je Buda učil svojim privržencem" Ta Dhamma ima tri ravni pomena: besede Bude, prakso njegovega učenja in doseganje razsvetljenja . Torej, Dhamma ni samo doktrine - je poučevanje plus vadba in razsvetljenje.
Pokojni Buddhadasa Bhikkhu je učil, da ima beseda dhamma štirikratni pomen. Dhamma vključuje fenomenalen svet, kakršen je; zakoni narave; dolžnosti, ki jih je treba opravljati v skladu z zakoni narave; in rezultate izpolnjevanja takih dolžnosti. To se ujema z načinom razumevanja dharme / dhamme v Vedah.
Buda Buda je tudi učil, da ima dhamma šest lastnosti. Najprej ga je Buda izčrpno učil. Drugič, vsi lahko uresničimo Dhammo z lastnimi napori. Tretjič, brezčasna je in prisotna v vsakem takojšnjem trenutku. Četrtič, je odprt za preverjanje in ga ni treba sprejeti na veri. Petič, omogoča nam vstop v Nirvano. In šesto, poznamo ga le z osebnim, intuitivnim vpogledom.
Dharma v mahajanskem budizmu
Mahajanski budizem na splošno uporablja besedo dharma za navajanje Budinega učenja in uresničevanje razsvetljenja. Pogosteje kot beseda uporaba besede vključuje oba pomena hkrati.
Govoriti o nekem razumevanju dharme ne pomeni komentirati, kako lahko ta oseba recitira budistične doktrine, ampak svojega stanja realizacije. Na primer, v zenski tradiciji se na primer predstavitev ali razlaga dharme običajno nanaša na predstavitev nekega vidika resnične narave resničnosti.
Zgodnji mahajanski učenjaki so razvili metaforo "treh obratov kolesa dharme", da bi se nanašali na tri razodetja naukov.
V skladu s to metaforo se je prvi preobrat zgodil, ko je zgodovinski Buda izrekel svojo prvo pridigo o štirih plemenitih resnicah. Drugi preobrat se nanaša na popolnost učenja modrosti oziroma sunyata, ki se je pojavila v začetku prvega tisočletja. Tretji preobrat je bil razvoj nauka, da je Budina narava temeljna enotnost obstoja, ki prežema povsod.
Besedila mahayane včasih uporabljajo besedo dharma, da pomeni nekaj takega, kot "manifestacija resničnosti". Dobesedni prevod Srčne sutre vsebuje vrstico "O, Sariputra, vse dharme so praznina" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). V bistvu to govori o tem, da so vsi pojavi (dharme) prazni (sunyata) samo-bistva.
To uporabo vidite tudi v Lotus Sutri; to je na primer iz poglavja 1 (prevod Kubo in Yuyama):
Vidim bodhisattve
Ki so zaznali bistven značaj
Od vseh dharm, da so brez dvojnosti,
Tako kot prazen prostor.
Tu "vse dharme" pomeni nekaj takega, kot so "vsi pojavi".
Telo Dharme
Tako Theravada kot budisti Mahajane govorijo o "telesu dharme" ( dhammakaya ali dharmakaya ). Temu pravimo tudi "telo resnice".
Zelo preprosto je v budilstvu Theravada buda (razsvetljeno bitje) razumljeno kot živo utelešenje dharme. To pa še ne pomeni, da je Budino fizično telo ( rupa-kaja ) isto kot dharma. Nekoliko bližje je, če rečemo, da dharma postane budna vidna ali oprijemljiva.
V mahajanskem budizmu je dharmakaja eno od treh teles (trikaje) Bude. Dharmakaja je enotnost vseh stvari in bitij, nerazgledana, onkraj bivanja in neobstoja.
Če povzamemo, je beseda dharma skoraj nedoločljiva. Toda kolikor je mogoče opredeliti, lahko rečemo, da je dharma bistvena narava resničnosti in tudi učenja in prakse, ki omogočajo uresničitev te bistvene narave.
