Po judovskem prepričanju so Judje izbrani ljudje, ker so bili izbrani, da bi svetu predstavili idejo o enem Bogu. Vse se je začelo pri Abrahamu, čigar odnos do Boga tradicionalno razlagamo na dva načina: ali je Bog izbral Abrahama za širjenje pojma monoteizem, ali pa je Abraham izbral Boga iz vseh božanstev, ki so mu bili častili. Kakor koli že, ideja chosenness je pomenila, da je Abraham in njegovi potomci odgovoren za deljenje božje besede z drugimi.
God odnos z Abrahamom in Izraelci
Zakaj imata Bog in Abraham v Tori poseben odnos? Besedilo ne pravi t pravi. Vsekakor ni bilo, ker so bili Izraelci (ki so kasneje postali znani kot Judje) mogočen narod. Deuteronomija 7: 7 pravzaprav pravi: "Bog vas ni izbral, ker ste številni, pravzaprav ste najmanjši med ljudmi."
Čeprav je bil narod z množično stoječo vojsko morda bolj logična izbira za širjenje Božje besede, bi bil uspeh tako mogočnega ljudstva pripisan njihovi moči in ne božji moči. Navsezadnje lahko vpliv te ideje vidimo ne le v preživetju judovskega ljudstva do danes, temveč tudi v teoloških pogledih krščanstva in islama, na oba pa je vplivalo judovsko verovanje v enega boga.
Mojzes in gora Sinaj
Drugi vidik izbranosti je povezan s prejemom Tore od Mojzesa in Izraelcev na gori Sinaj. Zaradi tega Judje recitirajo blagoslov, imenovan Birkat HaTorah, preden rabin ali druga oseba med službo bere iz Tore. Ena vrstica blagoslova nagovarja idejo o izbranosti in pravi: Zahvaljeni ste vi, Adonai, naš Bog, vladar sveta, da ste nas izbrali iz vseh narodov in nam dali Bog s Toro. Tam je drugi del blagoslova, ki ga recitiramo po branju Tore, vendar se ne nanaša na izbranost.
Napačna interpretacija izbranosti
Koncept izbranosti so ne-Židi pogosto napačno razlagali kot izjavo večvrednosti ali celo rasizma. Toda prepričanje, da so Judje izbrani ljudje, dejansko nima nobene zveze z raso ali narodnostjo. Pravzaprav ima izbranost tako malo zveze z raso, da Judje verjamejo, da bo Mesija potekla iz Ruth, moabitske ženske, ki se je spreobrnila v judovstvo in katere zgodba je zapisana v svetopisemski knjigi Ruth.
Judje ne verjamejo, da jim članstvo v izbranih ljudeh daje posebne talente ali jih naredi boljše od vseh drugih. Na temo izbranosti Amonova knjiga celo sega tako daleč, da pravi: "Edini jaz sem vas izločil iz vseh družin na zemlji. Zato vas kličem, da odgovarjate vsem svojim krivicam" (Amos 3: 2). Na ta način so Judje poklicani, da so luč narodov (Izaija 42: 6), tako da na svetu delajo dobro s pomočjo gemilut hasidim (dejanja ljubeče prijaznosti) in tikkun olam (popravljanje sveta). Kljub temu se mnogi sodobni Judje počutijo nelagodno s pojmom Izberite ljudi. Morda iz podobnih razlogov Maimonides (srednjeveški judovski filozof) tega ni navedel v svojih utemeljitvenih 13 Načelih judovske vere.
Pogledi na izbiro različnih judovskih gibanj
Tri največja gibanja judovstva reformski judovstvo, konzervativni judovstvo in pravoslavni judovstvo opredeljujejo idejo Izbranega ljudstva na naslednje načine:
- Reformski judaizem na idejo Izbranih ljudi gleda kot na metaforo odločitev, ki jih sprejemamo v svojem življenju. Vsi Judje so Judje po izbiri, saj se mora vsak človek v nekem trenutku svojega življenja odločiti, ali želi živeti judovsko ali ne. Tako kot se je Bog odločil, da bo Toro prepustil Izraelcem, se morajo tudi sodobni Judje odločiti, ali želijo biti v sorodu z Bogom.
- Konservativni judovstvo gleda na izbranost kot na edinstveno dediščino, v kateri lahko Judje stopijo v odnos z Bogom in vplivajo na spremembe sveta s pomočjo ustvarjanja sočutne družbe.
- Pravoslavni judovstvo razume koncept Izbranega ljudstva kot duhovni klic, ki Jude povezuje z Bogom skozi Tore in mizvot, ki je Judom zapovedan, da delajo svoje življenje.
