Ena najbolj potencialno ločenih razprav v zgodovini cerkvenih središč okoli nasprotujočih se naukov o odrešenju, znanih kot kalvinizem in arminizem. Kalvinizem temelji na teoloških prepričanjih in učenju Johna Calvina (1509–1564), voditelja Reformacija in arminizem temelji na stališčih nizozemskega teologa Jacobsa Arminiusa (1560-1609).
Po študiju pri zetu Johna Calvina v Ženevi je Jacobus Arminius začel kot strog kalvinist. Pozneje je kot župnik v Amsterdamu in profesor na univerzi v Leidnu na Nizozemskem Arminiusove študije v knjigi Rimljanov pripeljal do dvomov in zavračanja številnih kalvinističnih naukov.
Če povzamemo, kalvinizem se osredotoča na vrhovno božjo suverenost, predodrejenost, popolno pokvarjenost človeka, brezpogojne volitve, omejeno odkupitev, nepremagljivo milost in vztrajnost svetnikov.
Arminijanizem poudarja pogojno izvolitev, ki temelji na Božji napovedi, človekovi svobodni volji s pomočjo prednostne milosti za sodelovanje z Bogom pri odrešenju, Kristusovim univerzalnim odkupljenjem, odporno milostjo in odrešitvijo, ki se lahko izgubi.
Kaj točno vse to pomeni? Različne doktrinarne poglede najlažje razumemo tako, da jih primerjamo drug ob drugem.
Primerjaj prepričanja kalvinizma vs. Arminijanizem
Božja suverenost
Božja suverenost je prepričanje, da je God v popolnem nadzoru nad vsem, kar se dogaja v vesolju. Njegova vladavina je vrhovna, njegova volja pa je končni vzrok za vse stvari.
Kalvinizem: V kalvinističnem razmišljanju je božja suverenost brezpogojna, neomejena in absolutna. Vse stvari so vnaprej določene z dobrim veseljem božje volje. Bog je napovedal zaradi lastnega načrtovanja.
Arminijanizem: Za Arminijan je Bog suveren, vendar je omejil svoj nadzor v skladu s človekovo svobodo in odzivom. Božji odloki so povezani z njegovim napovedovanjem človekovega odziva.
Človekova pokvarjenost
Kalvinisti verjamejo v popolno pokvarjenost človeka, medtem ko se Arminijci držijo ideje, imenovane "delna pokvarjenost".
Kalvinizem: Zaradi padca je človek v svojem grehu popolnoma poškodovan in mrtev. Človek se ne more rešiti in zato mora Bog sprožiti zveličanje.
Arminijanizem: Zaradi padca je človek podedoval pokvarjeno, razdejano naravo. Bog je s "prevenirano milostjo" odpravil krivdo za Adamov greh. Prednostna milost je opredeljena kot pripravljalno delo Svetega Duha, dano vsem, ki človeku omogoča, da se odzove na Božji klic k odrešenju.
Volitve
Volitve se nanašajo na koncept, kako so ljudje izbrani za odrešitev. Kalvinisti menijo, da so volitve brezpogojne, medtem ko Arminijci menijo, da so volitve pogojene.
Kalvinizem: Pred ustanovitvijo sveta je Bog brezpogojno izbral (ali »izvolil«) nekatere, ki jih je treba rešiti. Volitve nimajo nič skupnega s človekovim prihodnjim odzivom. Izvoljene je izbral Bog.
Arminijanizem: Izbira temelji na Božjem napovedovanju tistih, ki bi vanj verjeli. Z drugimi besedami, Bog je izvolil tiste, ki bi ga izbrali po svoji svobodni volji. Pogojne volitve temeljijo na človekovem odzivu na Božjo ponudbo odrešenja.
Kristusova odrešitev
Pokora je najbolj kontroverzen vidik razprave o kalvinizmu in arminizmu. Nanaša se na Kristusovo žrtvovanje za grešnike. Kalvinistom je Kristusova odrešitev omejena na izvoljene. V armijanskem razmišljanju je odrekanje neomejeno. Jezus je umrl za vse ljudi.
Kalvinizem: Jezus Kristus je umrl, da bi rešil samo tiste, ki mu jih je v večni preteklosti dal (izvolil) Oče. Ker Kristus ni umrl za vse, ampak samo za izvoljene, je njegovo odrešenje povsem uspešno.
Arminijanizem: Krist je umrl za vse. Odrešenikova odkupna smrt je bila rešitev za celotno človeško raso. Toda Kristusovo odrešenje je učinkovito le za tiste, ki verujejo.
Milost
Božja milost je povezana z njegovim pozivom k odrešenju. Kalvinizem pravi God s milost je nepremagljiva, medtem ko se Arminizem trdi, da se ji je mogoče upirati.
Kalvinizem: Če Bog razširi svojo skupno milost na vse človeštvo, ni dovolj, da bi koga rešil. Samo božja nepremagljiva milost lahko privoli izvoljene k odrešenju in človeka pripravi za odziv. Te milosti ni mogoče ovirati ali se ji upirati.
Arminizem : Človek je s pomočjo pripravljalne (previdne) milosti, ki jo je vsem dal Sveti Duh, sodeloval z Bogom in se v veri odzval na odrešenje. Bog je s prednostno milostjo odstranil posledice Adamovega greha. Zaradi "svobodne volje" se moški lahko upirajo Božji milosti.
Človekova volja
Prosta volja človeka proti božji suvereni volji je povezana z mnogimi točkami v razpravi o kalvinizmu proti armijanizmu.
Kalvinizem: Vsi moški so popolnoma pokvarjeni in ta pokvarjenost sega na celotno osebo, vključno z voljo. Razen Božje nepremagljive milosti so moški popolnoma nesposobni, da bi se sami odzvali na Boga.
Arminijanizem: Ker je predobro milost vsem ljudem dana po Svetem Duhu, in ta milost sega na celotno osebo, vsi ljudje imajo svobodno voljo.
Vztrajnost
Vztrajnost svetnikov je vezana na razpravo o "enkrat rešenih, vedno rešenih" in vprašanju večne varnosti. Kalvinist pravi, da bodo izvoljeni vztrajali v veri in ne bodo trajno zanikali Kristusa ali se odvrnili od njega. Arminjan lahko vztraja, da lahko človek odpade in izgubi svoje odrešenje. Vendar nekateri Arminci objemajo večno ezavarovanje.
Kalvinizem: Verniki bodo vztrajali pri odrešenju, ker bo Bog poskrbel, da nihče ne bo izgubljen. Verniki so varni v veri, ker bo Bog dokončal delo, ki ga je začel.
Arminijanizem: Med izvrševanjem svobodne volje se verniki lahko odvrnejo ali odpadejo iz milosti in izgubijo svoje odrešenje.
Pomembno je opozoriti, da imajo vse doktrinarne točke v obeh teoloških stališčih svetopisemsko podlago, zato je bila razprava tako delna in trajajoča skozi celotno cerkveno zgodovino. Različna poimenovanja se ne strinjajo, katere točke so pravilne, zavračajo vse ali nekatere sisteme teologije ali pa večina vernikov pušča z mešano perspektivo.
Ker se kalvinizem in arminizem ukvarjata s koncepti, ki presegajo človeško razumevanje, se bo razprava zagotovo nadaljevala, ko končna bitja poskušajo razložiti neskončno skrivnostnega Boga.
