Satan je lik, ki se pojavlja v sistemih verovanj mnogih religij, vključno s krščanstvom in islamom. V judaizmu »satan« ni čuteče bitje, ampak metafora zlobnega nagiba thetzera hara, ki obstaja v vsakem človeku in nas skušnjava narediti narobe.
Satan kot metafora za Yetzer Hara
Hebrejska beseda »satan« ( ) prevaja »nasprotnik« in izhaja iz hebrejskega glagola, ki pomeni »nasprotovati« ali »ovirati«.
V judovski misli je ena izmed stvari, s katero se Judje borijo vsak dan, "hudobni nagib", znan tudi pod imenom šezerna hara ( 6: 5). Šeteljska hara ni sila ali bitje, temveč se nanaša na prirojeno zmožnost človeštva, da na svetu dela zlo. Vendar uporaba izraza satana za opis tega impulza ni zelo pogosta. Po drugi strani se "dobri nagib" imenuje šezer ha'tov ( ).
Sklicevanja na "satana" najdemo v nekaterih pravoslavnih in konservativnih molitvenih knjigah, vendar jih obravnavamo kot simbolične opise enega vidika narave človeštva.
Satan kot čuteče bitje
Satan se kot pravilno bitje pojavlja le dvakrat v celotni knjigi Hebrejske Biblije, in v knjigi Joba in v knjigi Zaharije (3: 1 2). V obeh primerih je izraz, ki se pojavi, ha'satan, pri čemer je ha določen člen "the". To naj bi pokazalo, da se terminologija nanaša na bitje. Vendar se to bitje močno razlikuje od lika, ki ga najdemo v krščanski ali islamski misli, znani kot Satan ali Hudič.
Satan je v knjigi Joba prikazan kot nasprotnik, ki se norčuje iz pobožnosti pravičnega človeka po imenu Job (, v hebrejščini se imenuje Iyov). Bogu pravi, da je edini razlog, da je Jov tako religiozen, ker mu je Bog dal življenje, polno blagoslovov.
"Toda položite roko na vse, kar ima, in vas bo preklinjal v obraz" (Job 1, 11).
Bog sprejema Satan e stavo in dovoljuje Satanu, da na Jobu dežuje vse nesreče: umrejo njegovi sinovi in hčere, izgubi premoženje, muči ga boleča vrela. Kljub temu, da ljudje rečejo Jobu, da preklinja Boga, ga noče. V celotni knjigi Job zahteva, naj mu Bog pove, zakaj se mu dogajajo vse te grozne stvari, vendar Bog ne odgovori vse do poglavij 38 in 39.
"Kje ste bili, ko sem vzpostavil svet?" Bog Joba vpraša: "Povej mi, če veš toliko" (Job 38: 3-4).
Job je ponižen in priznava, da je govoril o stvareh, ki jih ne razume.
Knjiga Job se spopada s težkim vprašanjem, zakaj Bog dopušča zlo na svetu. To je edina knjiga v hebrejski Bibliji, ki kot čuteče bitje omenja "satano". Zamisel o satani kot bitju s prevlado nad metafizičnim kraljestvom ni bil nikoli zajet v judovstvu.
Druge reference na Satan v Tanaku
V hebrejskem kanonu je osem drugih sklicev na satana, med njimi dve, ki terminologijo uporabljajo kot glagol, in ostalo, ki izraz uporabljajo za "nasprotnika" ali "oviro."
Oblika glagola:
- Številke 22:22 = Gospodov angel je poslan "Satanu" Balaamu, kar pomeni, da ga prepreči na poti
- Številke 22:32 = ponovno uporabljene kot glagol, kar pomeni "razbiti" Balaama
Imenska oblika:
- 1 Samuel 29: 4 = se nanaša na to, da je David postal "nasprotnik" proti Filistejcem v vojni
- 2. Samuel 19:23 = se nanaša na sinove Zeruije, ki so postali Davidu ovira
- 1 Kralji 5:18 = Salomon piše Hiramu, da poroča, da ni "nasprotnikov"
- 1 Kings 11:14 = "In Gospod je postavil" nasprotnika "proti Salomonu, Hadadu, Edomitom; bil je kraljevski rod v Edomu."
- 1 Kings 11:23 = "In Bog je postavil proti (Davidu)" nasprotnika "Rezon, sin Eliada, ki je pobegnil iz Hadadezerja, kralja Zobe, svojega gospoda."
- 1 Kings 11:25 = "In (Rezon) je bil" nasprotnik "Izraela vse Salomonove dni z zlom, ki ga je povzročil Hadad, in je zaničeval Izrael in vladal nad Aramom."
- Psalm 109: 6 = "Postavite hudobnega človeka nad njega in pustite" nasprotnika ", da stoji na njegovi desni strani."
- 1 Chronicles 21: 1 = "Zdaj je Satan vstal nad Izraelom, in on je preselil Davida, da šteje Izraela.")
Za zaključek je judovstvo tako strogo monoteistično, da so se rabini uprli skušnjavi, da bi z avtoriteto označil še koga drugega kot Boga. Bog je stvarnik dobrega in zla. Človeštvo je odvisno, kako izbrati pot.
