Ljubosumje in zavist sta podobni negativni čustvi, zaradi katerih lahko postanete nesrečni in pokvarita odnose.
Ljubosumnost je opredeljena kot zamera do drugih, ker imajo nekaj, kar mislite, da pripada vam. Pogosto ga spremljata posesivnost, negotovost in občutek izdaje. Psihologi trdijo, da je ljubosumje naravno čustvo, ki so ga opazili tudi pri nečloveških vrstah. To je morda imel nek koristen namen nekje v naši evolucijski preteklosti. Toda jeljubnost je neverjetno uničujoča, ko uide izpod nadzora
Zavist je tudi zamera do drugih zaradi njihovega premoženja ali uspeha, a zavistni ne domnevajo, da bi morale biti njihove stvari. Zavist je lahko povezana s pomanjkanjem samozavesti ali občutkom manjvrednosti. Seveda tudi zavistni hrepenijo po stvareh, ki jih drugi nimajo. Zavist je tesno povezana z pohlepom in željo. In seveda sta tako zavist kot ljubosumje povezana z jezo.
Budizem uči, da moramo preden izpustimo negativna čustva temeljito razumeti, od kod ta čustva prihajajo. Pa si oglejmo.
Korenine trpljenja
Budizem uči, da karkoli povzroči, da trpimo, ima svoje korenine v treh strupih, imenovanih tudi Tri neprijetne korenine. To so pohlep, sovraštvo ali jeza in nevednost. Vendar je učitelj Theravadina Nyanatiloka Mahathera dejal:
"Kajti vsa zla in vsa hudobna usoda so resnično zakoreninjena v pohlepu, sovraštvu in nevednosti; od teh treh stvari pa nevednost ali zabloda. (Moha, avijja) je glavni koren in glavni vzrok vsega zla in beda na svetu. Če ne bo več nevednosti, ne bo več pohlepa in sovraštva, ne bo več ponovnega rojstva, ne bo več trpljenja. "
Konkretno, to je nepoznavanje temeljne narave resničnosti in samega sebe. Zavist in ljubosumje, in posebno, sta ukoreninjeni v verovanju v avtonomno in stalno dušo ali vase. Toda Buda je učil, da je ta trajni, ločen jaz iluzija.
Navezujemo na svet s fikcijo jaza, postajamo zaščitniški in pohlepni. Svet delimo na "mene" in "drugo". Postanemo ljubosumni, ko mislimo, da drugi jemljejo nekaj, kar smo dolžni. Postanemo zavidljivi, ko mislimo, da imajo drugi več sreče kot mi.
Zavist, ljubosumje in navezanost
Tudi zavist in ljubosumje sta lahko oblika navezanosti. To se morda zdi nenavadno - zavist in ljubosumje se nanašata na stvari, ki jih nimate, kako se lahko "navezujete"? Lahko pa se na stvari in ljudi navezujemo tako čustveno kot tudi fizično. Naše čustvene navezanosti povzročajo, da se oklepamo stvari, tudi ko so zunaj nas.
To se vrača tudi v iluzijo stalnega, ločenega sebe. To je, ker se napačno vidimo kot ločeni od vsega drugega, kar »pripisujemo«. Priloga zahteva vsaj dve ločeni stvari - prilogo er in prilogo ee ali predmet navezanosti. Če popolnoma cenimo, da v resnici ni nič ločenega, za začetek navezanost postane nemogoča.
Učitelj Zen John Daido Loori je rekel:
"[A] glede na budistično točko gledanja, je brezveznost ravno nasprotna ločitvi. Za pritrditev potrebujete dve stvari: stvar, na katero se povezujete, in osebo, ki je Po drugi strani pa je v nenavezanosti enotnost enotnost. Tu je enotnost, ker se ni ničesar pripeti. Če se poenotiš s celotnim vesoljem, ni nič zunaj od vas, zato pojem navezanosti postane nesmiseln. Kdo se bo na kaj navezal? "
Opazite, da je Daido Roshi dejal nenavezan, ne samostojen . Ločenost ali ideja, da si lahko od nečesa popolnoma ločen, je le še ena iluzija.
Okrevanje skozi preudarnost
Osvoboditi ljubosumja in zavisti ni enostavno, toda prvi koraki so pozornost in meta .
Pazljivost je polno zavedanje telesa in duha o sedanjem trenutku. Prvi dve stopnji pozornosti sta pozornost telesa in zavedanje čustev. Bodite pozorni na fizične in čustvene občutke v telesu. Ko prepoznate ljubosumje in zavist, priznajte te občutke in prevzamete lastništvo nad njimi - nihče vas ne dela ljubosumnega; naredite se ljubosumni. In potem prepustite občutke. Tovrstno prepoznavanje in izpustitev naj postane navada.
Metta je ljubeča prijaznost, vrsta ljubeče prijaznosti, ki jo čuti mati do svojega otroka. Začnite z metto zase. Globoko v sebi se lahko počutite negotovi, prestrašeni, izdani ali celo sramni in ti žalostni občutki hranijo vašo bedo. Naučite se biti nežni in odpuščati sami s seboj. Ko vadite metto, se lahko naučite zaupati vase in biti bolj samozavestni vase.
Čas, ko boste sposobni, razširite meto na druge ljudi, vključno z ljudmi, ki jim zavidate ali ki so vaši predmeti ljubosumja. Tega morda ne boste mogli storiti takoj, toda ko boste postali bolj zaupljivi in samozavestni vase, boste morda ugotovili, da metta za druge pride bolj naravno.
Budistična učiteljica Sharon Salzberg je dejala, "Da bi stvar ugledala njeno ljubkost, je narava mette. Z ljubeznijo prijaznostjo lahko vsi in vse znova cvetijo od znotraj." Ljubosumje in zavist sta kot toksini, ki vas zastrupljajo od znotraj. Spustite jih in naredite prostor za ljubkost.
