Narodna religija je vsaka etnična ali kulturna verska praksa, ki ne spada v nauk o organizirani religiji. Zasnovan na priljubljenih verovanjih in včasih imenovanih popularna ali navadna religija, se izraz nanaša na način, kako ljudje doživljajo in prakticirajo religijo v vsakdanjem življenju.
Ključni odvzemi
- Narodna religija vključuje verske prakse in prepričanja, ki jih deli etnična ali kulturna skupina.
- Čeprav lahko na njeno prakso vplivajo organizirani verski nauki, ne sledi zunanje predpisanim aksiomom. Tudi narodna religija nima organizacijske strukture običajnih religij, njena praksa pa je pogosto geografsko omejena.
- Narodna religija nima svetega besedila ali teoloških naukov. Ukvarja se z vsakodnevnim razumevanjem duhovnosti in ne z obredi in obredi.
- Folklora je v nasprotju z ljudsko religijo zbirka kulturnih prepričanj, ki se prenašajo skozi generacije.
Narodni religiji običajno sledijo tisti, ki ne trdijo nobenega verskega nauka s krstom, izpovedjo, vsakodnevno molitvijo, čaščenjem ali obiskom cerkve. Narodne religije lahko absorbirajo elemente liturgično predpisanih religij, kot to velja za ljudsko krščanstvo, ljudski islam in ljudsko hindujstvo, vendar lahko obstajajo tudi popolnoma neodvisno, kot so vietnamski Dao Mau in številne avtohtone vere.
Poreklo in ključne značilnosti
Izraz narodna religija je razmeroma nov, sega šele v leto 1901, ko je luteranski teolog in župnik Paul Drews pisal nemško Religi se Volkskunde ali ljudsko vero. Drew poskušala opredeliti izkušnjo skupne folkor kmeti, da izobrazi pastirji o vrstah krščanske vere, ki bi jih doživljajo, ko so zapustili semenišče.
Pojem ljudske religije pa je pred Drew s definicijo. V 18. stoletju so krščanski misijonarji naleteli na ljudi na podeželju, ki so se ukvarjali s krščanstvom, prežvekovanimi z vraževerjem, vključno z pridigami pripadnikov duhovščine. To odkritje je vzbudilo ogorčenje znotraj klerikalne skupnosti, kar se je izrazilo s pisnim zapisom, ki zdaj ponazarja zgodovino ljudske vere.
Ta literatura je dosegla vrhunec v začetku 20. stoletja, v kateri so bile opisane nenavadne verske prakse in zlasti opaziti razširjenost ljudske religije v katoliških skupnostih. Med čaščenjem in čaščenjem svetnikov je obstajala tanka črta. Etnično jorubski ljudje, ki so jih na Kubo iz zahodne Afrike pripeljali kot sužnje, so zaščitili tradicionalna božanstva, imenovana Orich s, tako da so jih preimenovali v rimokatoliške svetnike. Sčasoma se je čaščenje Orich s in svetnikov združilo v ljudsko vero Santer a.
Vzpostavitev binkoštne cerkve v 20. stoletju je prepletala tradicionalne verske prakse, kot sta molitev in obiskovanje cerkve, z verskimi ljudskimi tradicijami, kot je duhovno zdravljenje z molitvijo. Binkoštnost je danes najhitreje rastoča religija v ZDA.
Narodna religija je zbirka verskih praks, ki ne spadajo v nauk o organizirani religiji, in te prakse lahko temeljijo na kulturi ali na etnični osnovi. Na primer, več kot 30 odstotkov Han Kitajcev sledi senizmu ali kitajski ljudski veri. Senizem je najbolj povezan s taoizmom, vendar ima tudi mešane elemente konfucianizma, kitajskih mitoloških božanstv in budističnih prepričanj o karmi.
Za razliko od predpisane liturgične prakse, ljudska religija nima svetega besedila ali teoloških naukov. Skrbi jo bolj za vsakdanje razumevanje duhovnosti kot za obrede in obrede. Vendar je natančno določiti, kaj pomeni organizirana verska praksa v nasprotju z ljudsko vero, težko, če ne celo nemogoče. Nekateri, na primer, vključno z Vatikanom od leta 2017, trdijo, da je sveta narava svetnih delov telesa posledica ljudske vere, medtem ko bi drugi opredelili to kot tesnejši odnos do Boga.
Folklora vs. Folk Religion
Medtem ko ljudska religija vključuje vsakodnevne transcendentne izkušnje in prakso, je folklora zbirka kulturnih prepričanj, ki jih pripovedujejo skozi mite, legende in zgodovine prednikov ter se prenašajo skozi generacije.
Na primer, predkrščanska poganska verovanja keltskih prebivalcev (ki so naselili to, kar je danes Irska in Združeno kraljestvo) so oblikovali mite in legende o Fajah (ali vilah), ki so ob naravnem svetu naselile nadnaravni svet. Razvilo se je spoštovanje do mističnih krajev, kot so vilinski hribi in pravljični prstani, pa tudi strah in strahospoštovanje do sposobnosti vil za interakcijo z naravnim svetom.
Zamenjave so na primer veljale za vile, ki so v otroštvu na skrivaj zavzele mesto otrok. Pravljični otrok bi bil videti bolan in ne bi zrasel z enako hitrostjo kot človeški otrok, zato bi starši otroka pogosto pustili na mestu, da bi ga vile našli čez noč. Če bi bil otrok naslednje jutro živ, bi vila človeškemu otroku vrnila njegovo pravilno telo, če pa bi otrok umrl, bi bila v resnici samo smrt vila.
Vile naj bi sv. Patrick izkoreninil z Irske pred približno 1.500 leti, vendar se je vera v spremembe in vile na splošno nadaljevala skozi 19. in 20. stoletje. Čeprav jih več kot polovica prebivalstva Združenega kraljestva in Irske označuje za krščanske, miti in legende še vedno najdejo zatočišče v sodobni umetnosti in literaturi, pravljični griči pa veljajo za mistične kraje.
Sodobni angleški govorci se nevede posvečajo mitološki folklori, saj se dnevi v tednu sklicujejo na rimske in norveške bogove. Sreda je denimo Wodin s (ali Odin s) dan, četrtek pa Thor s dan, petek pa je posvečen Odin evi ženi Freyr. Sobota je referenca na rimskega boga Saturna, torek pa je poimenovan bodisi po rimskem Marsu bodisi po skandinavskem Tyru.
Tako ljudska religija kot tudi folklora vplivajo na vsakdanje duhovno življenje in prakse po sodobnem svetu.
Viri
- H g in D ith . Sacred Isle: вера in religija na predkrščanskem Irskem . Boydell, 2001.
- Olmos Margarite Fern ndez, in Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religije Karibov: uvod iz Vodouja in Santer a v Obeah in Espiritismo . New York UP, 2011.
- Yoder, Don. To opredelitev ljudske religije. Zahodna folklora, vol. 33, št. 1, 1974, str 2 14.
