Evharistija je drugo ime za sveto obhajilo ali Gospodovo večerjo. Izraz izhaja iz grščine v latinščini. Pomeni "zahvalo." Pogosto se nanaša na posvečenje Kristusovega telesa in krvi ali njegovega prikaza s kruhom in vinom.
V rimokatoličanstvu se izraz uporablja na tri načine: prvič, da se nanaša na resnično Kristusovo prisotnost; drugič, navajati Kristusovo nadaljnje dejanje kot visokega duhovnika ("zahvalil se je" na zadnji večerji, ki je začela posvetitvo kruha in vina); in tretjič, da se sklicujejo na samo zakrament svetega obhajila.
Izvori evharistije
Po Novi zavezi je evharistijo postavil Jezus Kristus med svojo zadnjo večerjo. Nekaj dni pred svojim križanjem je med učenci pashe delil končni obrok kruha in vina. Jezus je svojim sledilcem naročil, da je kruh "moje telo", vino pa "njegova kri." Svojim privržencem je ukazal, naj to pojedo in "delajte to v spomin name".
"In vzel je kruh, se zahvalil, ga zlomil, jim ga dal in rekel:" To je moje telo, ki je dano zate. Naredi to v spomin na mene. "" - Luka 22:19, Christian Standard Bible
Maša ni isto kot evharistija
Cerkveno bogoslužje v nedeljo, imenovano tudi "maša", praznujejo rimokatoli, anglikanci in luteranci. Mnogo ljudi mašo označuje kot "evharistijo", vendar to ni pravilno, čeprav je blizu. Maša je sestavljena iz dveh delov: Liturgija besede in Liturgija evharistije.
Maša je več kot zgolj zakrament svetega obhajila. V zakramentu svetega obhajila duhovnik posveti kruh in vino, ki postane evharistija.
Kristjani se razlikujejo glede uporabljene terminologije
Nekatera poimenovanja imajo raje drugačno terminologijo, kadar se sklicujejo na nekatere stvari, ki se nanašajo na njihovo vero. Izraz evharistija na primer pogosto uporabljajo rimokatoliki, vzhodnjaki pravoslavci, orientalci, anglikanci, prezbiterijani in luteranci.
Nekatere protestantske in evangeličanske skupine raje označujejo obhajilo, Gospodova večerja ali lomljenje kruha. Evangeličanske skupine, kot sta baptistična in binkoštna cerkev, se na splošno izogibajo pojmu "obhajilo" in raje "Gospodova večerja."
Krščanska razprava o evharistiji
Niso se vsa poimenovanja strinjala o tem, kaj evharistija dejansko predstavlja. Večina kristjanov se strinja, da je evharistija poseben pomen in da je lahko Kristus prisoten med obredom. Vendar pa obstajajo razlike v mnenju, kako, kje in kdaj je prisoten Kristus.
Rimskokatoličani verjamejo, da duhovnik posvečuje vino in kruh in dejansko mutira in se spreminja v Kristusovo telo in kri. Ta postopek je znan tudi kot transubstancijacija.
Luterani verjamejo, da sta resnično Kristusovo telo in kri del kruha in vina, ki je znano kot "zakramentalna zveza" ali "konsistenca". V času Martina Lutherja so katoličani to prepričanje trdili kot krivoverstvo.
Od reformiranega stališča se razlikuje tudi luteranska doktrina zakramentalne zveze. Kalvinistični pogled na Kristusovo navzočnost v Gospodovi večerji (resnična duhovna navzočnost) je, da je Kristus resnično prisoten pri jedi, čeprav ni v bistvu in ni posebej povezan s kruhom in vinom.
Drugi, na primer bratje iz Plimutov, jemljejo dejanje zgolj simbolično obnovo zadnje večerje. Druge protestantske skupine obhajijo obhajilo kot simbolno gesto daritve Kristusa.
