Osemkratna pot je pot do razsvetljenja, kot jo je učil Buda. Ilustrira jo osemkrako dharma kolo ker je pot sestavljena iz osmih delov ali področij dejavnosti, ki nas skupaj učijo in pomagajo pri manifestaciji dharme.
Pravo dejanje je četrti vidik Poti. Imenovana samyak-karmanta na sanskrtu ali samma kammanta na Paliju, Desna akcija je del poti "etičnega ravnanja", skupaj s pravim načinom preživetja in pravim govorom. Ti trije "žbice" kolesa dharme nauči nas skrbeti v svojem govoru, svojih dejanjih in vsakdanjem življenju, da drugim ne delamo škode in gojimo v sebi dobroto.
Torej, "Pravilno dejanje" je o "pravi" moralnosti, ki je prevedeno kot "samjak" ali or " samma ", pomeni biti natančen ali spreten in nosi konotacijo "modrega", "zdravega" in "idealno." To je "prav" v smislu, da je "pokonci", tako, kot se ladja obdrži z valom. Opisuje tudi nekaj popolnega in skladnega. Te morale ne bi smeli jemati kot zapoved, kot v "naredi to, ali se motiš." Aspekti poti so res bolj podobni predpisom zdravnikov kot absolutnim pravilom.
To pomeni, da kadar ravnamo "pravilno", delujemo brez sebične navezanosti na svoje agende. Delujemo premišljeno, ne da bi pri svojem govoru povzročali neskladje. Naša "prava" dejanja izvirajo iz sočutja in razumevanja dharme. Beseda za "akcijo" je karma ali kamma . Pomeni "voljno delovanje"; stvari, ki jih izberemo zavestno ali podzavestno. Druga beseda, povezana z moralo v budizmu, je Sila, včasih črtana šila . Sila je v angleščino prevedena kot "moralnost", "vrlina" in "etično ravnanje." Pri Sili gre za harmonijo, ki kaže na koncept morale kot harmoničnega življenja z drugimi. Sila ima tudi konotacijo hladnosti in ohranjanja zbranosti.
Pravilno ukrepanje in predpisi
Pravo delovanje se bolj kot karkoli drugega nanaša na ohranjanje sporočil. Številne šole budizma imajo različne sezname predpisov, vendar so predpisi skupni večini šol:
- Ne ubija
- Ne krade
- Ni zlorabe seksa
- Ne laže
- Ne zlorabljajo opojnih snovi
Predpisi niso seznam zapovedi. Namesto tega opisujejo, kako razsvetljeni obrodje naravno živi in se odziva na življenjske izzive. Ko delamo s predpisi, se učimo živeti harmonično in sočutno.
Trening za pravilno ukrepanje in skrbnost
Vietnamski učitelj Zen Thich Nhat Hanh je dejal: "Osnova pravilnega ukrepanja je, da naredimo vse v mislih." Poučuje pet treningov pozornosti, ki so v povezavi s petimi zgoraj navedenimi predpisi.
- Prvi trening vključuje spoštovanje življenja . Zavedamo se trpljenja, ki ga povzroča uničenje življenja, za zaščito vseh živih bitij in tega planeta, ki podpira življenje.
- Drugi trening vključuje velikodušnost . Prosto dajemo svoj čas in vire, kjer so potrebni, ne da bi pri tem odpravili stvari, ki jih ne potrebujemo. Ne izkoriščamo drugih ljudi ali virov za lastno korist. Ukrepamo za spodbujanje socialne pravičnosti in blaginje za vse.
- Tretji trening vključuje spolnost in izogibanje spolnim kršitvam. Zavedamo se bolečine, ki jo povzroča spolno kršitev, spoštujemo zaveze in delujemo tudi takrat, ko lahko druge zaščitimo pred spolnim izkoriščanjem.
- Četrti trening vključuje ljubeč govor in globoko poslušanje . To pomeni izogibanje jeziku, ki povzroča neprijaznost in neskladje. Z globokim poslušanjem drugih rušimo ovire, ki nas ločujejo.
- Peti trening vključuje tisto, kar porabimo . To vključuje negovanje sebe in drugih z zdravo hrano in izogibanje opojnih substanc. Vključuje tudi, katere knjige beremo ali katere televizijske programe gledamo. Zabavam, ki zasvojijo ali povzročajo vznemirjenje, se je najbolje izogniti.
Pravilno ravnanje in sočutje
Pomen sočutja v budizmu ni mogoče preceniti. Sanskrtska beseda, ki se prevaja kot "sočutje", je Karuna, kar pomeni "aktivno naklonjenost" ali pripravljenost za prenašanje bolečine drugih. Tesno povezana s Karuno je Metta, "ljubeča prijaznost."
Pomembno si je zapomniti tudi, da je pristno sočutje zakoreninjeno v prajni ali "modrosti". V bistvu je prajna spoznanje, da je ločen jaz iluzija. To nas vrne v to, da svojega ega ne pripisujemo tistemu, kar počnemo, in pričakujemo, da bomo zahvalni ali nagrajeni.
V bistvu srčne sutre je njegova svetost Dalajlama napisal:
"Po budizmu je sočutje težnja, stanje duha, ki hočejo, da se drugi osvobodijo trpljenja. To ni pasivno. Ne gre za empatijo samo, ampak bolj za empatični altruizem, ki si prizadeva, da bi druge osvobodil trpljenja. Pristno sočutje mora imeti tako modrost kot ljubečo prijaznost, to pomeni, da moramo razumeti naravo trpljenja, iz katerega želimo osvoboditi druge (to je modrost), in moramo izkusiti globoko intimnost in empatijo z drugimi čutečimi bitji (to je ljubezniva prijaznost). "
