Oriše so bogovi Santerije, bitja, s katerimi verniki redno komunicirajo. Vsak orisha ima svojo izrazito osebnost in ima veliko prednosti, slabosti in interesov. Zato je razumevanje oriše v marsičem podobno razumevanju drugega človeka.
Olodumare
Obstaja tudi bolj odstranjen znani kot Olodumare, ki je ustvaril orishe, vendar se je kasneje umaknil od svojih stvaritev. Nekateri opisujejo orise kot manifestacije ali vidike Olodumare.
Olodumare je vir pepela, ki ga morajo imeti vsa živa bitja za preživetje in uspeh, vključno z orisami. Olodumare sam se vzdržuje, ne potrebuje pepela, da bi ga priskrbel drug vir.
Ljudje in oriše pa si med seboj z različnimi obredi priskrbijo pepel. Najboljši vir pepela je v žrtveni krvi, zato ima žrtvovanje živali tako vidno vlogo v Santeriji. Ljudje oskrbujejo pepel s krvjo ali drugimi obrednimi dejanji, oriša pa postane pepel od Olodumareja do vlagatelja peticije, da pomaga pri prizadevanjih prosilca.
Stari svet in nov svet
Število oris se med verniki razlikuje. V prvotnem afriškem sistemu prepričanj, iz katerega izvira Santeria, je na stotine oris. Verniki Nove svetovne Santerije po drugi strani na splošno delajo le s peščico.
V Novem svetu so ta bitja navadno obravnavana kot družina: poročijo se, rodijo druge in podobno. V tem smislu delujejo bolj kot zahodni panteoni, kot Grki ali Rimljani.
V Afriki pa orishe ni bilo takega poznavanja, deloma tudi zato, ker njihovi privrženci niso bili močno povezani. Vsako afriško mesto-država je imelo svoje enotno, božansko zaščito. Duhovnik se je lahko posvetil samo tistemu enemu orisu mesta in ta orisha je bila častjena nad vsemi drugimi.
V Novem svetu so Afričane iz mnogih mestnih držav vrgli v skupno suženjstvo. V suženjski skupnosti je bilo malo smisla ali praktičnosti, da bi se v tem scenariju osredotočil na enega samega oriše. Kot takšne so orishe obravnavali približno enako kot mešane kulture. Duhovniki so bili usposobljeni za delo z več orisami, namesto da bi bili izključno namenjeni enemu samemu. To je religiji pomagalo preživeti. Tudi če bi duhovnik enega orisha umrl, bi bili v skupnosti drugi usposobljeni za delo z istim orisom.
Patakis
Pataki ali zgodbe o orišah niso standardizirane in so pogosto nasprotujoče si. Del tega izhaja iz dejstva, da te zgodbe izvirajo iz različnih afriških mest, od katerih je vsako imelo svojo predstavo o naravi oris. Ta trend spodbuja dejstvo, da vsaka skupnost Santeria danes ostaja neodvisna od drugih skupnosti. Ni pričakovanja, da bi vsaka skupnost delovala povsem podobno ali razumela orishe na popolnoma enak način.
Te zgodbe dajejo orishe več zgodb o izvoru. Včasih so upodobljeni kot nekoč smrtne figure, pogosto vodje, ki jih je Olodumare povzdignil v božanskost. Drugič se rodijo kot višja bitja.
Namen teh zgodb je danes poučiti, ne pa povezati neke dobesedne resnice. Kot tak, me ne skrbi nobena dobesedna resnica teh zgodb ali dejstvo, da moje zgodbe nasprotujejo drug drugemu. Namesto tega je ena od vlog Santerijinih duhovnikov uporabiti ustrezne patakije v trenutnih razmerah.
Katoliške maske
Orise so enačene z različnimi katoliškimi svetniki. To je bilo nujno, ko lastniki sužnjev niso dovolili sužnjem izvajati afriške religije. Razume se, da orise nosijo veliko mask, da bi jih ljudje lažje razumeli. Santeros (duhovniki Santerije) ne verjamejo, da so orise in svetniki enaki. Svetnik je maska oriše in obratno ne deluje. Vendar pa je veliko njihovih strank tudi katoličanov in razumejo, da se takšne stranke bolje skrivajo s temi bitji pod krinko svetnikov.
Preberite več o posameznih orisah:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango in Eleggua
- Ibeyi, Inle in Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun in Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya in Yemaya
