Hadž, versko romanje, ki se izvaja v obrednih fazah v svetem mestu Meka (Makka), se od muslimanov zahteva vsaj enkrat v času njihovega življenja. Gre za največje letno zbiranje človeških bitij na zemlji, v njem se približno tri milijone ljudi vsako leto zbere od tri do pet dni med osmim in 12. dulul-hidžijem, zadnji mesec muslimanskega koledarja. Romanje se vsako leto odvija od leta 630 CE, ko je prerok Mohamed svoje privržence vodil iz Medine v Meko.
Hitra dejstva: hadž
- Opis: Tri-do pet dnevno romanje, ki vključuje več obredov v čast islamskega preroka Mohameda in dogodke, ki se nanašajo na Mohameda in njegovega prednika Abrahama (Ibrahim).
- Ključni udeleženci: Skoraj tri milijone muslimanov z vsega sveta.
- Začetni datum: osmi dan lunarnega meseca Dhul-Hijjah (gregorijanski datum se vsako leto spreminja).
- Končni datum: 12. dan Dhul-hidžije.
- Lokacija: Meka in več bližnjih lokacij.
Pomen hadža
Aviator70 / Getty slike
Veliko romanje, imenovano hadž (v arabščini "romanje"), je pomembno iz več razlogov. Prvi in verjetno najpomembnejši je čas, ko se približno tri milijone ali več muslimanov zbere, ki se mešajo po etnični pripadnosti, narodnosti, sekti in spolu. Drugič, romanje je sprožil sam prerok Mohamed, ki naj bi ga na romanje poslal skupaj s 1.400 svojimi privrženci, da bi proslavili enega izmed ustanovnih mitov abrahamske religije. Tretjič, eden od postajališč - ravnice Arafata - je Muhammad opravil svojo poslovilno pridigo.
Priprave na hadž
Mnogi, ki potujejo v Meko, prispejo skozi Jeddah v Savdski Arabiji. Wael Abutalib / EyeEm / Getty Images
V sodobnem romanju začnejo Hajj pigrmi prihajati po zraku, morju in kopnem v dneh in tednih pred obdobjem romanja. Običajno prispejo v Jeddah, Savdska Arabija, glavno pristaniško mesto, ki je najbližje Meki (približno 45 milj stran). Od tam potujejo s svojo Hajj skupino to Meko; veliko, če ne večina popotnikov prihaja z uradno skupino paketov. Ko se približujejo Meki, se ustavijo na enem od določenih območij, da se tuširajo in preoblečejo oblačila, vstopijo v stanje pobožnosti in čistosti (Ihram) za romanje. Moški morajo nositi dve dolžini bele tkanine brez šivov (enega oviti okoli ramen, drugega pa okoli pasu). Ženske lahko nosijo običajna oblačila, dokler so čista in skromna, s tančicami, ki pokrivajo glavo, ne pa tudi obraza.
Naslednje tri dni udeleženci ne smejo kaditi, prisegati, se britti, rezati nohtov ali seksati. Boji in prepiri so prepovedani, udeležencem pa prepovedano loviti ali ubijati karkoli. Vsi se morajo izogibati dišečim kolonjskim vodam, parfumom, ličilom in milom.
Nato začnejo recitirati priklic:
Tukaj sem, o Bog, po tvojem ukazu!
Tukaj sem na vaš ukaz!
Ste brez sodelavca!
Tukaj sem na vaš ukaz!
Vsem ste hvale, milosti in prevlade!
Ste brez sodelavca!
Zvok te pesmi (rečeno v arabščini) odmeva nad deželo, ko romarji v Meko začnejo prihajati na tisoče za svete obrede.
1. romarski dan (8. Dhul-Hijjah)
Tawaf je obred v času Umre ali hadža, ko romarji naredijo sedem krogov okoli Svete Kabe v Masjidu Al Haramu. Andrew Marcus / Getty Images
Na prvi uradni dan romanja milijoni romarjev opravijo prve obrede, povezane s hadžom, v kompleksu Masjid al-Haram (Svete mošeje), obredi, ki se bodo ponavljali skozi pot. Najprej je "tawaf", v katerem se romarji sprehodijo po Kaabi ("kocka"), kamnito svetišče, za katero so rekli, da sta ga zgradila Abraham (Ibrahim v arabščini) in njegov sin Ishmael (Ismail) pred približno 4.000 leti. Ka'aba ima štiri stene in streho, v enem kotu na zunanji steni pa je Črni kamen Meke, kamor je Ibrahim postavil Ismaila v žrtvovanje. Ka'aba je prekrita s črno svileno krpo, okrašena z verzi iz Korana v zlato vezeni arabski kaligrafiji: Krpo vsako leto zamenjajo na 2. dan hadža. Za tavafom romarji hodijo v nasprotni smeri urinega kazalca sedemkrat okoli svetišča. Če je romar dovolj blizu Ka'be, se lahko dotakne Črnega kamna in če ne, dvigneta roke v pozdravljeno dlan, ki je najprej obrnjena proti kamnu. Uradni viri ocenjujejo, da se je več kot 10.000 ljudi v letu 2018 hodilo okoli Ka'be vsako uro.
Nato romarji izvajajo say'a, ki sedemkrat teče med obema gričema Safa in Marwah, v spomin na Hagarjevo (Hajirino) iskanje vode za sina Ismaila. Danes so hribi v kompleksu Masjid al-Haram, obred pa poteka vzdolž dolge, čudovite klimatizirane galerije z marmornatimi tlemi; Za tiste, ki ne morejo hoditi, je na voljo premična pot.
Romarji nato potujejo peš ali se vozijo z avtobusom iz Meke do Mine, majhne vasice vzhodno od mesta. Tam preživijo dan in noč v enem od 160.000 šotorov, ki jih je poslala savdska vlada, da sprejmejo po 50 romarjev. Šotori so s teflonsko prevleko iz steklenih vlaken in klimatizirani, ločeno pa gostijo moške in ženske. Ljudje molijo, berejo Kur'an, poslušajo predavanja in počivajo naslednji dan.
2. romarski dan (9. Dhul-Hijjah)
Reza / Getty slike
Drugi dan romanja romarji zapustijo Mino takoj po zori, da bi odpotovali na ravnico Arafat zaradi vrhunske izkušnje hadža. Na to, kar je znano kot "dan Arafata", romarji opravijo Wuquf, obred, v katerem cel dan stojijo (ali sedejo) ob gori Arafat ("gora usmiljenja") in prosijo Allaha za odpuščanje in naredi prošnje. Hladilna megla razprši romarje s posebej zgrajenih stolpnic, ki nudijo malo predaha od vročine. Arafatska ravnica je tam, kjer je Mohammad leta 632 podal svojo poslovilno pridigo, Wuquf pa je počaščen muslimanom po vsem svetu. na romanju se jim v duhu pridružite s postom za dan.
Po sončnem zahodu na Dan Arafata se romarji odpravijo in odpotujejo na bližnjo odprto ravnico, imenovano Muzdalifah, približno na polovici poti med Arafatom in Mino. Tam prenočijo spanje na tleh pod zvezdami, molijo in nabirajo majhne kamnite kamenčke, ki jih je treba uporabiti naslednji dan.
3. romarski dan (10. Dhul-Hijjah)
Muslimanski romarji mečejo kamenje na steber, ki predstavlja hudiča v Mini zunaj Meke v Savdski Arabiji. Abid Katib / Getty Images
Tretji dan se romarji preselijo pred sončnim vzhodom, tokrat nazaj na Mino. Tu izvajajo obred Rama, med katerim mečejo kamnite kamenčke, ki so jih zbrali prejšnji dan, na tri stebre, ki predstavljajo skušnjave Satane. Trije stebri so Jamrat al-Aqaba (na ozkem prehodu al-Aqaba in največji), Jamrat al-Wusta (srednji) in Jamrat al-Sughra (majhni). Stebri so v velikih vdolbinah ločeno postavljeni, udeleženci pa hodijo po hodniku, da vržejo kamenčke.
Ob metanju kamenja se romarji spominjajo zgodbe o Satanovem poskusu, da bi Ibrahima odvrnil, naj sledi Božjemu ukazu, da žrtvuje njegovega sina. Kamni predstavljajo Ibrahimovo zavračanje Satanove in trdnost njegove vere. To je daleč najnevarnejši od obredov med hadžom, napet in čustven, saj na tisoče ljudi meče kamenčke in ne redke žigosaje, zato se bolni ali starejši ljudje običajno ne udeležijo, ampak raje počakajo do večera ali pošljejo drugega, da vrže kamenčki zanje.
Po metanju kamenčkov večina romarjev zakolje žival (pogosto ovco ali kozo) in meso razdeli revnim. Romarji lahko kupijo darilni dar pri kvalificirani osebi, ki bo žrtvovala jagnje za vsakega romarja ali kamelo za vsakega sedmega. To je simbolično dejanje, znano kot Eid al-Adha (Festival žrtvovanja), ki kaže njihovo pripravljenost, da se ločijo z nečim dragocenim, kot spomin na Ibrahima, ki je bil pripravljen žrtvovati svojega sina po božjem ukazu. ljudje so izpuščeni iz svojih prepovedi in si večino režejo lase ali obrijejo za dogodke naslednji dan.
Po vsem svetu muslimani na ta dan praznujejo Eid al-Adha. To je drugi od dveh večjih praznikov v islamu vsako leto.
Zaključni dnevi romanja
Abid Katib / Getty Images
V naslednjih dveh do treh dneh se romarji vrnejo v Meko in opravijo tavaf in soje ter pijejo iz starodavnega vira, imenovanega Zamzam, ki naj bi ga ustvaril otrok Ismail, ki še danes teče. Danes se voda pripelje iz vodnjaka Zamzam, očisti, ohladi in črpa v mošejo s pomočjo pipe. Drugih pogojev za delovanje ni, ljudje lahko nakupujejo v trgovskih centrih ali se odpravljajo na izlete, le da je zadnje dejanje pred odhodom iz Savdske Arabije izvedba zadnjega tavafa.
Romarji zunaj Savdske Arabije so dolžni zapustiti državo do 10. leta Muharram, približno en mesec po zaključku romanja.
Po hadžu se romarji pogosto vračajo domov s prenovljeno vero in jim podelijo častne naslove hadžijev.
Fundacija Mit o hadžu
Po legendi je Allah poslal Muhameda, da opravi hadž v spomin na kur'ansko različico svetopisemske zgodbe Abrahama, Hagarja in Išmaela.
Abraham je patriarh treh velikih Abrahamovih religij zahodnega sveta: islama, judovstva in krščanstva. Kot je bilo zapisano v knjigi Postanka v Tori, Abrahamova prva žena Sarah ni mogla zanositi, zato je uredila, da je Abraham prespal z njihovim egipčanskim suženjskim dekletom in faraonovo hčerko Hagar, da bi imel sinove. Hagar je imel fanta, po imenu Ishmael; po tem je Bog omogočil, da je Sarah začela spočeti in ona je imela fanta, ki so ga poimenovali Isaac. Išmael, ki ga v kurskih zapisih imenujejo Ismail, je prednik preroka Mohameda.
Različica v Genezi pravi, da sta Sarah Hagar in Išmael vrgla iz Abrahamove hiše in sta se sprehodila po puščavi. Različice, ki so jih zagotovili Kur'anski in muslimanski učenjaki, so podobne, le da Abraham (Ibrahim) odpelje svojo ženo Hagar (Hajira ali Hajar) in Išmael (Ismail) v puščavo, kamor jih zapusti, in se vrne v Kanaan. Ko je puščava v puščavi, obupano išče vodo za svojega sina, ki teče med obema gričema, imenovana Safa in Marwa. Zruši se in moli Alaha za odrešenje. Ismail udari z nogo v tla in najde izvir (pozneje imenovan Zamzam), rešijo pa mesto Meka.
Ibrahim se je vrnil v Hajiro in Ismail ter se veselil, da sta preživela težavo, Ismael in Ibrahim na tem mestu zgradila svetišče (Ka'abo). Koran pravi, da mora Abraham žrtvovati svojega sina; Islamski učenjaki pravijo, da je sin Ismail (Genesis pravi, da je bil sin Sarahin sin Isaac). Hudič trikrat preizkuša Ibrahima in mu reče, da ne bi smel žrtvovati svojega sina, toda Ibrahim vztraja. Pred tem, ko lahko ubije svojega sina, Allah posreduje in namesto tega je določena nedoločena "velika žrtva".
Letni datumi romanja
Hadž se vedno odvija med osmim in 12. dnem Dhul-HIjjah ("mesec romanja" v arabščini), ki je zadnji mesec v muslimanskem lunarnem koledarju. Ujemanje gregorijanskih datumov iz leta v leto ni natančno predvidljivo.
Muslimanski koledar (ali Hijiri koledar) se uporablja za določitev datumov verskih dogodkov in obhajanja, časovna razporeditev mesecev pa temelji na astronomskem opazovanju - islamski astronomi in matematiki so znani po svojem sijaju. Vsak nov mesec se lahko začne šele, ko kmalu po sončnem zahodu zagledamo debelo polmesec. Lunarni koledarji so 11 dni krajši od sončnih, zato se vsak festival začne v letu dni 11 dni prej kot prejšnje leto. Datum hadža, ki pade v zadnjem lunarnem mesecu, ni določen, dokler avtoritetno telo - v tem primeru Visoko sodno sodišče Savdske Arabije - nebo vidi vosek polmeseca na nebu kmalu po sončnem zahodu 29. dne prejšnji mesec. Če nebo zakrivajo oblaki ali druge astronomske sile, se mora nov mesec začeti dan kasneje.
Za finančno in poslovno uporabo, namesto da bi se opirala na vizualne oglede, Savdska Arabija svoj koledar temelji na izračunani astronomski luni. Tabelarni islamski koledar je dolg 354 dni, razdeljen na 12 mesecev z vnaprej določenimi dolžinami in prilagoditvami za prestopna leta. Toda natančen začetni dan hadža še vedno ni določen do osem dni pred začetkom hadža.
Predvidene gregorijanske datume za naslednja leta so izračunali iz več virov, vendar se ne ujemajo in so datumi predhodni.
Sodobne romarske spremembe
Jasmin Merdan / Getty Images
Leta 1950 se je hadža udeležilo le 100.000 ljudi; ljudje so bili odvrnjeni od fotografiranja, fotoaparati so bili celo zaplenjeni. Potem je, kot zdaj, hadž pogoj, je peti steber islama in vsak posamezni musliman mora to storiti, če je zdrav ali bogat, da bo romal v odrasli dobi. Vendar pa z napredkom sodobnih avtocest in najemnih letalskih letov vedno več ljudi potovanje opravi več kot enkrat.
Poleg zapletene logistične strukture, ki vključuje vizume in nadzor množice, varnostne podatke, GPS enote in varnostne kamere, je savdska vlada Meko ustvarila kot svetovni trg, sveta mošeja pa se je razširila in postala kraj, kjer je več deset tisoč ljudje lahko izvajajo tawaf naenkrat.
Udeleženci hadža 2018 so bili skoraj enako število moških in žensk; ljudje navadno pripeljejo svoje otroke in svoje mobilne telefone ter številni spletni dnevniki ali v živo prenašajo dogodke, ko jih doživljajo. Romarji morajo še hoditi, če le morejo, še vedno spijo zunaj na Mine in še vedno stojijo ali sedijo v nižini Arafata: vendar so sodobne distrakcije nadomestile nekatere stiske zgodnjega hadža.
Viri
- Amanullah, Shahed. "Hajj 2.0: Vpliv tehnologije na romarsko romanje." Časopis za mednarodne zadeve Georgetown 10.2 (2009): 75 82. Natisni
- Clingingsmith, David, Asim Ijaz Khwaja in Michael Kremer. "Ocena učinka hadža: Religija in strpnost v islamskem globalnem srečanju." Četrtletna ekonomska revija 124.3 (2009): 1133 70. Natisni
- Din, Abdul Kadir Haji. "Gospodarske posledice muslimanskega romanja iz Malezije." Sodobna jugovzhodna Azija 4.1 (1982): 58 75. Natisni
- Gatrad, Abdul Rashid in Aziz Sheikh. "Hadž: potovanje v življenju." BMJ: British Medical Journal 330.7483 (2005): 133 37. Natisni
- Ladjal, Tarek in sod. "Azijske poti hadža: odsev zgodovine in geografije." Bližnji vzhodni časopis za znanstveno raziskovanje 14.12 (2013): 1691 99. Natisni
- Ryad, Umar. "Na njegovem oslu na goro raf t: dr. Van Der Hoog in njegov hadž potuj v Meko." Hadž in Evropa v dobi cesarstva . Ed. Umar Ryad. Brill, 2017. 185 216. Natisni
- Williams, Jennifer. "Hadž, islamsko romanje v Meko, razloženo za nemuslimane." Vox kultura . 20. avgust 2018. Splet.
