Vajrayana je izraz, ki opisuje tantrične ali ezoterične prakse budizma. Ime Vajrayana pomeni "diamantno vozilo."
Kaj je Vajrayana?
Kadar se prakticira, je vajrajanski budizem podaljšek mahajanskega budizma. Povedano drugače, šole budizma, povezane z Vajrajano - predvsem šole tibetanskega budizma, pa tudi japonska šola Shingon - so vse mahajanske sekte, ki uporabljajo ezoterično pot tantre za uresničitev razsvetljenja. Včasih so elementi tantre najdeni tudi v drugih mahajanskih šolah.
Izraz Vajrayana se zdi, da se je pojavil približno v 8. stoletju. Vajra, simbol, sprejet iz hinduizma, je prvotno pomenil grom, vendar je pomenil "diamant" zaradi svoje neuničljivosti in moči, da se seka skozi iluzije. Yana pomeni "vozilo".
Upoštevajte, da ime Vajrayana kaže, da je ločeno vozilo od drugih dveh "yanas", Hinayana (Theravada) in Mahayana. Ne verjamem pa, da je to stališče podprto. To je zato, ker se šole budizma, ki izvajajo vajrajano, tudi same identificirajo kot mahayana. Ne obstaja živa šola budizma, ki se imenuje Vajrayana, ni pa Mahayana.
Glede Tantre
Beseda tantra se v mnogih azijskih duhovnih tradicijah uporablja za sklicevanje na veliko različnih stvari. Na splošno se nanaša na uporabo obrednega ali zakramentalnega delovanja za usmerjanje božanskih energij. Zlasti na različne načine tantra kot čustveno sredstvo uporablja čutno in drugo željo. Skozi stoletja so se pojavile številne šole in poti tantre.
V budizmu je tantra ponavadi sredstvo za razsvetljenje skozi identiteto s tantričnimi božanstvi. Na splošno velja, da so božanstva arhetipi razsvetljenja in tudi temeljne narave praktikanta. Z meditacijo, vizualizacijo, obredom in drugimi sredstvi praktik spozna in doživlja sebe kot božanstvo - razsvetljenje.
Za to delo mora študent obvladati vrsto vse bolj ezoteričnih stopenj poučevanja in prakse, običajno v obdobju let. Vodstvo učitelja ali guruja je nujno; naredi sam tantra je res slaba ideja.
Ezoterična narava tantre se šteje za potrebno, ker nauke vsake stopnje lahko pravilno razume le nekdo, ki je obvladal prejšnjo raven. Človek, ki se brez priprave spotakne v tantro zgornjega nivoja, je ne bi samo "dobil", lahko jo tudi napačno predstavi drugim. Skrivnost je zaščita tako učencev kot učenja.
Poreklo Vajrayane v Indiji
Kaže, da sta se budistična in hindujska tantra pojavila v Indiji približno ob istem času. To je bilo verjetno približno v 6. stoletju pred našim štetjem, čeprav nekateri vidiki segajo že v 2. stoletje pred našim štetjem.
V 8. stoletju je budistična tantra postala veliko in vplivno gibanje v Indiji. Nekaj časa so menihi prakticirali tantro in menihi, ki niso živeli skupno v istih samostanih in so sledili isti Vinayi. Tantro so poučevali in vadili tudi na budističnih univerzah v Indiji.
Približno v tem času je vrsta tantričnih mojstrov, kot je legendarna Padmasambhava (8. stoletje), začela tantro prenašati neposredno iz Indije v Tibet. Tantrični mojstri iz Indije so v 8. stoletju tudi na Kitajskem poučevali na Kitajskem in ustanovili šolo z imenom Mi-tsung, ali "šolo skrivnosti."
Leta 804 je japonski menih Kukai (774–835) obiskal Kitajsko in študiral v šoli Mi-tsung. Kukai je te nauke in prakse odpeljal nazaj na Japonsko, da bi ustanovil Shingon. Mi-tsung se je na Kitajskem izbrisal, potem ko je cesar odredil zatiranje budizma, začenši leta 842. Kljub temu so v vzhodni Aziji živeli elementi ezoteričnega budizma.
Od 9. do 12. stoletja v Indiji je skupina maha-siddha ali "velikih adeptov" začela potovati po Indiji. Izvajali so tantrične rituale (pogosto spolne narave, s sorodniki) in verjetno so delovali tudi kot šamani.
Ti siddhi - tradicionalno jih je bilo 84 - niso bili povezani z budistično samostansko tradicijo. Kljub temu so svoje učenje temeljili na filozofiji mahayane. Igrali so ogromno vlogo pri razvoju Vajrayane in jih danes čaka tibetanski budizem.
Končna pomembna faza Vajrayane v Indiji je bil razvoj tantre Kalachakra v 11. stoletju. Ta zelo napredna tantrična pot je danes pomemben del tibetanskega budizma, čeprav druge tantre izvajajo tudi v tibetanskem budizmu. Budizem v Indiji je bil do tedaj v zatonu in so ga v 13. stoletju praktično izničile invazije.
Primarni filozofski vplivi
Velik del Vajrayane je zasnovan na nekakšni sintezi madhyamike in jogacarskih šol mahajanske filozofije. Nauk Sunyata in Dve resnici je kritično pomemben.
Na najvišjih tantričnih ravneh pravijo, da so vse dvojine razpadle. To vključuje iluzorno dvojnost videza in praznino.
