V islamskem pravu so žrtve kaznivih dejanj priznane kot pravice. Žrtev ima besedo o tem, kako je treba kaznovati zločinca. Na splošno islamski zakon poziva morilce k smrtni kazni. Toda dediči žrtve se lahko odločijo, da bodo morilca oprostili smrtne kazni v zameno za denarno škodo. Morilec bo še vedno osumljen, in sicer po sodniku, po možnosti do daljšega zapornega roka, vendar bo smrtna kazen odstranjena s stola.
To načelo je znano kot Diyyah, ki je na žalost v angleščini znan kot "krvni denar." Primerneje se imenuje "odškodnina žrtve". Če so najpogosteje povezane s primeri smrtne kazni, se lahko plačila Diyyah izvedejo tudi za manjša kazniva dejanja in za malomarna dejanja (npr. Zaspi za volanom avtomobila in povzroči nesrečo). Koncept je podoben praksi na številnih zahodnih sodiščih, kjer državni tožilec vloži kazenski postopek proti obdolžencu, vendar lahko žrtev ali družinski člani tožijo tudi na civilnem sodišču za odškodnino. Vendar v islamskem pravu, če žrtev ali zastopniki žrtve sprejmejo denarno plačilo, se šteje za dejanje odpuščanja, ki nato kaznuje kazensko kazen.
Kur'anske osnove
V Kur'anu je Diyjah vzpodbujal kot odpuščanje in ljudi osvobodil želje po maščevanju. Koran pravi:
"Oh, vi, ki verjamete! Za enakost vam je predpisan zakon o enakosti ... toda če je odpustka pokončal brat pobitega, mu nato ugodite vsako razumno zahtevo in mu nadomestite s čedno hvaležnostjo .To je koncesija in usmiljenje od vašega Gospoda. Po tem, kdor prekorači meje, bo smrtna kazen. V Zakonu o enakosti vam je (reševanje) življenja, o razumevanju; lahko se omejiš «(2: 178–179).
"Vernik nikoli ne bi smel ubiti vernika, če pa se to zgodi po pomoti, odškodnina zapade. Če kdo tako ubije vernika, je določeno, da mora osvoboditi verujočega sužnja in plačati odškodnino pokojnikovi družini, razen če ga svobodno odpovedo .... Če je on (pokojnik) pripadal ljudem, s katerimi imaš sporazum o medsebojnem zavezništvu, je treba plačati odškodnino njegovi družini in verjeti suženj. ki to ugotovijo nad svojimi sredstvi, je predporočen post za dva meseca teče z obnašanjem do Alaha, kajti Allah ima vse znanje in vso modrost "(4:92).
Znesek plačila
V islamu ni določene cene za znesek plačila Diyyah . Pogosto se prepušča pogajanjem, vendar pa v nekaterih muslimanskih državah zakon določa minimalne zneske. Če si obdolženec ne more privoščiti plačila, na pomoč pogosto priskoči razširjena družina ali država. V nekaterih muslimanskih državah obstajajo dobrodelna sredstva, namenjena izključno za ta namen.
Prav tako ni nobenega narekovanja glede zneska za moške v primerjavi z ženskami, muslimani proti nemuslimanom ipd. Najnižji zneski, ki jih v nekaterih državah določa zakon, razlikujejo glede na spol, kar omogoča, da se znesek podvoji za moško žrtev nad žensko. To se na splošno razume, da je povezano s količino izgubljenih možnih izdatkov tega družinskega člana. V nekaterih beduinskih kulturah pa bi bil lahko znesek za žensko žrtev do šestkrat večji od zneska za moško žrtev.
Sporni primeri
V primerih nasilja v družini so žrtve ali dediči lahko zelo povezani s storilcem. Pri odločanju o kazni in uporabi Diyyaha torej obstaja navzkrižje interesov. Eden skrajnih primerov je primer, ko a moški ubije svojega otroka. Otrokovi preostali družinski člani - mati, stari starši in razširjeni družinski člani - vsi imajo na nek način odnos do samega morilca. Zato bodo morda bolj pripravljeni odpustiti smrtno kazen, da bi družini prihranili več bolečine. Številni primeri, da se človek 'umakne' z lahkom kazni za umor družinskega člana, so pravzaprav primeri, ko je bila kazen v sodišču a Diyyah .
V nekaterih skupnostih je močan družbeni pritisk, da žrtev ali družina žrtve sprejmejo Dijajo in oprostijo obtoženemu, da bi se izognili nadaljnjim bolečinam za vse vpletene. V islamu je v duhu odpuščanja, vendar se tudi priznava da imajo žrtve pri določanju kazni svoj glas.
