CS Lewis je skeptikom pogosto opisan kot "apostol" - da ima nekako posebno naklonjenost do argumentov, občutljivosti in perspektive verskih dvomljivcev in jih zato lažje doseže kot druge apologete. Konec koncev je bil Lewis sam ateist, zato je razumljivo, zakaj bi bilo to smiselno.
Apolog pri srcu
Seveda veliko opravičevalcev ponuja veliko predstavo o tem, kako so bili nekoč ateisti, preden so končno ugledali luč, tako da to ne upravičuje popolnoma zaupanja ljudi v Lewisa. Zdi se, da svoje argumente usmerja k ateistom, toda resnica je, da so njegovi argumenti prepričljivi predvsem tistim, ki sklepom bodisi že verjamejo bodisi jim naklonjeni drugače.
To vsaj deloma razkriva dejstvo, da Lewis izkazuje veliko sovražnosti in arogantnosti do nevernikov. Lewis se celo sklicuje na sebe kot "norec", ko je bil ateist, zato si je težko predstavljati njegove trenutne ateiste kot kaj drugega. Za vsak slučaj je dvom. Vendar pa je John Beversluis zbral nekaj svojih številnih izrazov superiornosti:
"V Mere krščanstvu na primer izvemo, da so ateisti podobni nojem: glavo držijo v pesku, da se ne bi soočili z dejstvi, ki škodijo njihovemu položaju. ... Omeniti velja, da v krščanstvu Mere ni ene besede o "mešana" kakovost dokazov za teizem. Namesto tega se tisti, ki dvomijo o krščanstvu, zasmehujejo kot usmiljeno nestabilna bitja, ki "dremajo sem in tja" in katerih prepričanja so odvisna "od vremena in stanja [njihove] prebave". (MC, 124.) Povedali so nam, da je ateizem "preveč preprost", da je kot materializem "fantovska filozofija", "filozofija vrtca" (R, 55). Kaj pomeni to, če ne da sta ateizem in materializem otroške napake, ki jih je racionalni človek zlahka zavračati in nedostojan? "
"... Če se presenečimo nad radostjo, ugotovimo, da mladi ateist" ne more preveč skrbno varovati svoje vere ", da nevarnost" čaka na vse strani "in da je uspešna navezava na ateizem odvisna od tega, da je zelo selektiven branje (SbJ, 226, 191.) Ponovno smo prepričani, da je ateizem oblika izpolnitve želja in obveščeni, da je v svojih "modernih" oblikah "prišel na svet" in se zdaj "umaže v umazanijo" (SbJ, 226, 139) Nazadnje odkrijemo, da ateisti niso predani preiskovalci, da se zgolj "igrajo na" religijo in da njihovi umovi vihrajo "v vrtincu nasprotij" (SbJ, 115). "
Lewisovi komentarji so najmanj izraziti skrajno, toda še posebej zanimivo je skoraj popolna odsotnost kakršnega koli resnega poskusa njihove obrambe. To je precej resna obtožba, ki jo navaja Lewis. Ne bi smeli obtoževati nekoga, da je namerno ignoriral trditve drugih ali da se je igral na prepir brez resnih dokazov kot podpora, pa vendar v spisih Lewisa ne boste našli nobenega.
Zgoraj je le vzorec tistega, kar navaja Beversluis, vendar o teh izjavah ne boste razpravljali številnih občudovalcev Lewisa. Zakaj? Morda zato, ker Lewis zagovarja prepričanja, s katerimi se že strinjajo. Mogoče res nimajo težav z neutemeljenim posmehovanjem ateistov, za katere tudi menijo, da niso vredni civilnega premisleka. Kljub temu jih skeptiki opazijo, verskih skeptikov pa ne dosežete tako, da jih zasmehujete.
Ni napisano za skeptik
Tako je težko zagovarjati idejo, ki jo Lewis piše za nevernike - ali pa celo namerava. Bolj verjetno je, da je pisal za vernike in da zasmehovanje nevernikov pomaga ustvariti občutek solidarnosti "mi proti njim" med verniki, ki imajo vero, vendar ne zavedajo se, da imajo za sabo tudi razlog. Lahko se združijo v usmiljenju revnih, cenjenih ateistov.
Zakaj Lewis zasmehuje verski skepticizem? V filmu Presenečen nad veseljem je zelo močan:
"Ključ do mojih knjig je Donneova maksima:" Krivoverstva, ki jih puščajo moški, so najbolj sovraženi. " Najbolj odločno trdim, da sem se dolgo upiral in sprejel pozno. "
Lewis "sovraži" ateizem, materializem in naturalizem. Njegovi napadi na verski skepticizem so motivirani z versko strastjo, ne z intelektom in razumom.
