Videli smo, da je bila knjiga Galaćanom ena izmed najintenzivnejših Pavlovih poslanic do zgodnje cerkve verjetno delno, ker je bila prva, ki jo je napisal. Ko pa prehajamo v četrto poglavje, začnemo opazovati apostolsko skrb in skrb, da se bodo galatski verniki prebili.
Kopajmo. In kot vedno, je dobro, da preberete poglavje, preden greste dalje.
Pregled
Prvi del tega poglavja zaključuje Pavlove logične in teološke argumente zoper Judaizers to tiste, ki so Galaćaje lažno učili, naj iščejo odrešitev s poslušnostjo zakonu in ne po Kristusu. Eden glavnih argumentov Judaizerjev je bil, da so judovski verniki imeli večjo povezanost z Bogom. Judje so že stoletja sledili Bogu, trdili so; zato so bili edini usposobljeni za določitev najboljših metod za sledenje Bogu v svojem dnevu.
Pavel je temu argumentu nasprotoval tako, da je poudaril, da so bili Galačani sprejeti v božjo družino. Tako Judje kot pogani so bili sužnji greha pred Jezusovo smrtjo in vstajenjem so odprli vrata za njihovo vključitev v Božjo družino. Zato niti Judje niti pogani niso bili boljši od drugega, potem ko so prejeli odrešenje po Kristusu. Oba sta bila deležna enakega statusa kot božja otroka (vv. 1–7).
V srednjem oddelku 4. poglavja je Pavel mehčal svoj ton. Opozarja na svoj zgodnejši odnos z galatskimi verniki a čas, v katerem so zanj skrbeli fizično, tudi ko jih je učil duhovnih resnic. (Večina učenjakov verjame, da je imel Pavel v času, ko je bil z Galačani, težko videl; glej točko 15).
Pavel je izrazil svojo globoko naklonjenost in skrb do Galatov. Ponovno je spodbudil tudi Judaizerje, ker so poskušali izkoreniniti duhovno zrelost Galatov, da bi preprosto podaljšali svojo agendo proti njemu in njegovemu delu.
Na koncu 4. poglavja je Pavel uporabil še eno ponazoritev iz Stare zaveze, da je spet razkril, da smo z Bogom povezani z vero, ne pa skozi poslušnost zakonu ali lastna dobra dela. Konkretno, Pavel je primerjal življenji dveh žensk Sarah in Hagarja od poti nazaj v Genesis in, da bi lahko poudaril:
21 Povejte mi, tisti od vas, ki bi radi bili po zakonu, don t slišite zakon? 22 Kajti zapisano je, da je imel Abraham dva sinova, enega po suženju, drugega pa svobodno žensko. 23 Toda tista, ki je bila po suženju, se je rodila po impulzu mesa, medtem ko se je tista po svobodni ženski rodila kot posledica obljube. 24 Te stvari so ponazoritve, kajti ženske predstavljajo obe zavezi.
Galačanom 4: 21–24
Paul ni primerjal Sarah in Hagar kot oseb. Namesto tega je pokazal, da resnični Božji otroci niso bili vedno svobodni v svojih zaveznih odnosih z Bogom. Njihova svoboda je bila posledica božje obljube in zvestobe Bog je obljubil Abrahamu in Sari, da bosta imela sina in da bodo po njem blagoslovljeni vsi narodi na zemlji (glej Geneza 12: 3). Odnos je bil v celoti odvisen od tega, da je Bog z milostjo izbral svoje ljudi.
Tisti, ki poskušajo opredeliti odrešitev z upoštevanjem zakona, so postali sužnji zakona, tako kot je bil Hagar suženj. In ker je bila Hagar sužnja, ni bila del obljube, ki jo je dal Abrahamu.
Ključni verzi
19 Otroci moji, za vas spet trpim delovne bolečine, dokler se v vas ne izoblikuje Kristus. 20 Rada bi bila takoj s tabo in spremenila svoj ton glasu, saj ne vem, kaj naj naredim s tabo.
Galačanom 4: 19–20
Pavla so bili zelo zaskrbljeni, ker se Galačani ne bi vlekli v lažni izraz krščanstva, ki bi jih duhovno škodoval. Primerjal je svoj strah, pričakovanje in željo pomagati Galačanom ženski, ki naj bi rodila.
Ključne teme
Tako kot v prejšnjih poglavjih je glavna tema Galačanom 4 kontrast med Pavlovim prvotnim oznanjevanjem odrešenja z vero in novimi, lažnimi izjavami Judaizerjev, da morajo tudi kristjani spoštovati starozavezni zakon, da se rešijo. Pavel gre v več različnih smereh, kot je navedeno zgoraj; vendar je ta primerjava njegova glavna tema.
Sekundarna tema (povezana s primarno temo) je dinamika med judovskimi kristjani in poganskimi kristjani. Pavel v tem poglavju jasno poudarja, da etnična pripadnost ne igra dejavnika v smislu našega odnosa z Bogom. V svojo družino je pod enakimi pogoji sprejel Jude in pogane.
Končno je Galačanom 4 razvidno, da je Pavla resnično skrbela za blaginjo Galatov. Med svojim prejšnjim misijonarjem je živel med njimi in imel je močno željo, da bi videl, kako ohranjajo pravilen evangelij, da jih ne bi motili.
