Judaizem na poroko gleda kot na idealno človeško državo. Tako Tora kot Talmud vidijo moškega brez žene ali žensko brez moža kot nepopolnega. To je prikazano v več odlomkih, od katerih eden navaja, da "Moški, ki se ne poroči, ni popolna oseba" (Lev. 34a), drugi pa pravi: "Vsak moški, ki nima žene, živi brez veselja, brez blagoslova., in brez dobrote "(B. Jev. 62b).
Poleg tega judovstvo obravnava poroko kot sveto in kot posvečenje življenja. Beseda kiddushin, ki pomeni "posvečenje", se v judovski literaturi uporablja pri sklicevanju na poroko. Poroka je videti kot duhovna vez med dvema osebama in kot izpolnitev Božje zapovedi.
Poleg tega judovstvo zaznava poroko kot namensko; nameni zakonske zveze so tako druženje kot tudi razmnoževanje. Po Toru je bila ženska ustvarjena, ker "ni dobro, da je moški sam" (Postanek 2, 18), vendar poroka omogoča tudi izpolnitev prve zapovedi, "da bo plodovit in se množil" (Post 1: 28).
Tudi v judovskem pogledu na poroko obstaja pogodbeni element. Judaizem obravnava zakonsko zvezo kot pogodbeni sporazum med dvema osebama, ki imata zakonske pravice in obveznosti. Ketubah je fizični dokument, ki opisuje zakonsko pogodbo.
Treba je opozoriti, da je judovski dvig institucije zakonske zveze v generacijah močno prispeval k judovskemu preživetju. Kljub razpršenosti Judov po svetu in zatiranju Judov s strani drugih narodov so Judje tisoče let uspeli ohraniti svojo versko in kulturno dediščino, deloma tudi zaradi svetosti zakonske zveze in posledične stabilnosti družine.
Židovska poročna slovesnost
Židovski zakon ( Halacha ) ne zahteva, da rabin opravi judovski poročni obred, saj je poroka v bistvu zasebni pogodbeni dogovor med moškim in žensko. Kljub temu je danes za rabine običajno, da nastopajo na poročnih slovesnostih.
Medtem ko rabin ni obvezen, halacha zahteva, da vsaj dve priči, ki nista povezani s parom, potrjujeta, da so se zgodili vsi vidiki poroke.
Sobota pred poroko je v sinagogi postala običaj, da ženina pokličejo, da blagoslovi Toro med molitvenimi službami. Ženin blagoslov Tore ( alije ) se imenuje aufruf. Ta običaj izraža upanje, da bo Tora vodnik para v njuni zakonski zvezi. Prav tako ponuja priložnost, da skupnost, ki običajno poje "Mazal Tov" in meče sladkarije, izrazi svoje navdušenje nad prihajajočo poroko.
Dan poroke je navada, da nevesta in ženin postita. Prav tako recitirajo psalme in prosijo Boga odpuščanja za njihove prestopke. Tako zakon vstopi v njuno zakonsko zvezo popolnoma očiščeno.
Preden se sam poročni obred prične, bodo nekateri ženini nevesto zavili v slovesnost, imenovano Badeken . Ta tradicija temelji na svetopisemski zgodbi o Jakobu, Rachel in Leah.
Čuppa na judovski poroki
Nato nevesto in ženina pospremijo do zakonskega nadstreška z imenom Chuppah. Verjame se, da sta na njihov poročni dan nevesta in ženin kot kraljica in kralj. Tako bi jih morali pospremiti in ne hoditi sami.
Ko sta pod Chuppahom, nevesta sedemkrat obide ženina. Nad vinom se nato recitirata dva blagoslova: standardni blagoslov nad vinom in blagoslov, povezan z Božjimi zapovedmi o poroki.
Po blagoslovu ženin položi obroč na nevestein prstni prst, tako da ga bodo lahko lažje videli vsi gostje. Ko prstan položi na prst, ženin reče: "Bodite posvečeni ( mekudeshet ) s tem prstanom v skladu z Mojzesovim in Izraelovim zakonom." Izmenjava poročnega prstana je srce poročne slovesnosti, točka, na kateri se šteje, da je zakon poročen.
Teden Ketubah se nato glasno prebere tudi za vse prisotne. Ženin daje nevesto Ketubah in nevesta sprejme, s čimer zapeča pogodbeno pogodbo med njima.
Običajno je, da se poročni obred zaključi z recitacijo Sedmih blagoslov (Sheva Brachot), ki priznavajo Boga kot stvarnika sreče, ljudi, nevesto in ženina.
Po ponovnem blagoslovu par popije vino iz kozarca, nato pa ženin razbije kozarec z desno nogo.
Poročen par se takoj za Chuppahom odpravi v zasebno sobo ( Heder Yichud ), da bi se hitro spopadla . Odhod v zasebno sobo je simbolično zaužitje poroke, kot da mož pripelje ženo v svoj dom.
Na tej točki je že tradicionalno, da se nevesta in ženin pridružita svojim svatom za praznični obrok ob glasbi in plesu.
Poroka v Izraelu
V Izraelu ni civilne zakonske zveze. Vse poroke med Judi v Izraelu potekajo po pravoslavnem judovstvu. Številni posvetni Izraelci potujejo v tujino, da bi sklenili civilne poroke zunaj države. Medtem ko so te poroke v Izraelu pravno zavezujoče, jih rabbinat ne priznava kot judovske poroke.
