Beseda nirvana je tako razširjena za angleške govorce, da se njen resnični pomen pogosto izgubi. Beseda je bila sprejeta in pomeni "blaženost" ali "spokojnost". Nirvana je tudi ime znane ameriške grunge skupine, pa tudi številnih izdelkov široke porabe, od ustekleničene vode do parfumov. Toda kaj je to? In kako se prilega budizmu?
Pomen Nirvane
V duhovni definiciji je nirvana (ali nibbana na Paliju ) starodavna sanskrtska beseda, ki pomeni nekaj, kot je "ugasniti", s konotacijo gašenja plamena. Zaradi tega bolj dobesednega pomena je veliko zahodnjakov domnevalo, da je cilj budizma izbrisati sebe. Ampak to sploh ni tisto, kar se tiče budizma ali nirvane. Osvoboditev pomeni gašenje stanja samsare, trpljenje dukkha; Samsaro ponavadi definiramo kot cikel rojstva, smrti in ponovnega rojstva, čeprav v budizmu to ni isto kot ponovno rojstvo diskretnih duš, kot je to v hinduizmu, ampak je preporoda karmičnih nagnjenj. Nirvana je rekli tudi osvoboditev iz tega cikla in dukkha, stres / bolečina / nezadovoljstvo življenja.
Buda je v svoji prvi pridigi po razsvetljenju pridigal Štiri plemenite resnice. Resnično v resnici pojasnjujejo, zakaj nas življenje stresno in razočara. Buddha nam je tudi dal zdravilo in pot do osvoboditve, ki je Osma pot.
Budizem torej ni toliko sistem prepričanj, temveč praksa, ki nam omogoča, da se nehamo boriti.
Nirvana ni kraj
Kaj se torej zgodi, ko smo osvobojeni, kaj se zgodi? Različne šole budizma razumejo nirvano na različne načine, vendar se na splošno strinjajo, da nirvana ni kraj. Je bolj kot stanje obstoja. Vendar je Buda tudi rekel, da je karkoli, kar bi lahko rekli o nirvani ali narobe, narobe, ker je popolnoma drugačno od našega običajnega obstoja. Nirvana je zunaj prostora, časa in definicije, zato je jezik po definiciji neprimeren za razpravo o njej. Izkusiti ga je mogoče le.
Številni spisi in komentarji govorijo o vstopu v nirvano, toda (strogo rečeno), nirvane ni mogoče vnesti na enak način, kot vstopimo v sobo ali tako, kot si lahko predstavljamo, da vstopa v nebesa. Theravadinski učenjak Thanissaro Bhikkhu je rekel:
"... niti samsara niti nirvana nista mesto. Samsara je proces ustvarjanja krajev, celo celih svetov (temu rečemo postajanje) in nato potepanja po njih (temu pravimo rojstvo). Nirvana je konec tega procesa. "
Seveda je mnogo generacij budističnih zamislili smo, da je nirvana kraj, saj nam jezikovne omejitve ne dajejo drugega načina, da bi govorili o tem stanju bivanja. Obstaja tudi staro ljudsko prepričanje, da se mora človek preroditi kot moški, da vstopi v nirvano. Zgodovinski Buda ni nikoli rekel nič takega, vendar se je ljudsko prepričanje odrazilo v nekaterih mahajanskih sutrah. Ta pojem je bil v Vimalakirti Sutra zelo odločno zavrnjen, v katerem je jasno razvidno, da lahko tako ženske kot laiki postanejo razsvetljeni in doživijo nirvano.
Nibbana v Teravada budizmu
Theravada budizem opisuje dve vrsti nirvane or Nibbana, saj Theravadini navadno uporabljajo besedo Pali. Prva je "Nibbana z ostanki." To primerjamo z žerjavico, ki ostane po ogrevanju plamena, in opisuje razsvetljeno živo bitje ali arahant. Arahant se še vedno zaveda užitka in bolečine, vendar nanje ni več vezan.
Druga vrsta je parinibbana, ki je končna ali popolna nibana, ki se "vnese" ob smrti. Zdaj je žerjavica kul. Buda je učil, da to stanje ni niti obstoj ker je tisto, za kar lahko rečemo, da je omejeno, časovno in prostorsko omejeno. Ta navidezni paradoks odraža težave, ki nastanejo, ko navaden jezik poskuša opisati neko stanje, ki je neopisljivo.
Nirvana v mahajanskem budizmu
Ena od značilnosti mahajanskega budizma je zaobljuba bodhisattve. Mahajanski budisti so posvečeni dokončnemu razsvetljenju vseh bitij in se tako odločijo, da ostanejo na svetu v pomoč drugim, namesto da se premaknejo na posamezno razsvetljenje. Vsaj v nekaterih mahajanskih šolah, ker vse obstaja, o "individualni" nirvani sploh ne pride v poštev. Te šole budizma zelo govorijo o življenju na tem svetu, ne da bi ga zapustili.
Nekatere šole mahajanskega budizma vključujejo tudi učenja, da samsara in nirvana nista ločeni. Bitje, ki je spoznalo ali zaznalo praznino pojavov, bo spoznalo, da nirvana in samsara nista nasprotji, temveč se popolnoma prežemata. Ker je naša prirojena resnica Buddina narava, sta nirvana in samsara naravni manifestaciji lastne prazne jasnosti našega uma in nirvano lahko vidimo kot očiščeno, resnično naravo samsare. Več o tej točki glej tudi "Srčna sutra" in "Dve resnici."
