Beseda odrekanje se pogosto pojavlja v razpravah o budizmu. Kaj točno pomeni?
"Odpovedati se" v angleščini pomeni odstopiti ali se odreči, zavrniti ali se odpovedati. Za tiste, ki imajo krščansko poreklo, se to lahko sliši kot pokoravanje - neke vrste samokaznovanje ali prikrajšanje za odkup grehov. Toda budistično odrekanje je povsem drugače.
Globlji pomen
Beseda Pali, ki jo najdemo v sutrah, ponavadi prevedeno kot "odrekanje", je nekkhamma . Ta beseda je povezana s palijskim izrazom, ki pomeni "iti naprej" in tudi kama, ali "poželenje." Najpogosteje se uporablja za opis dejanja meniha ali redovnice, ki gredo v življenje brezdomcev in se osvobodi poželenja. Odpoved pa lahko velja tudi za laično prakso.
V splošnem odpoved lahko razumemo kot izpuščanje vsega, kar nas veže na nevednost in trpljenje. Buda je učil, da pristno odrekanje zahteva temeljito dojemanje, kako se sami razrešimo s prijemanjem in pohlepnostjo. Ko to počnemo, seveda odpovedovanje sledi pozitivnemu in osvobajajočemu dejanju in ne kazni.
Buda je rekel: "Če bi videl omejeno lahkoto, bi lahko razsvetljeni človek odpustil omejeno lahkoto zaradi bogatih." (Dhammapada, verz 290, prevod Thanissaro Bhikkhu)
Neupoštevanje
Razume se, da je predajanje čutnemu užitku velika ovira razsvetljenju. Čutna želja je pravzaprav prva od petih ovir za razsvetljenje, ki jih je treba premagati s premišljenostjo. Skozi previdnost vidimo stvari takšne, kot v resnici so, in v celoti cenimo, da je dojemanje čutnega užitka le začasno odvračanje od dukkhe, stresa ali trpljenja.
Ko se odvrača odvračanje pozornosti, želimo razumeti nekaj drugega. Ta oprijem nas veže na dukkha. Kot je Buda učil v štirih plemenitih resnicah, nas žeja ali želja postavlja v neskončen cikel dojemanja in nas ohranja nezadovoljene. Neskončno preganjamo korenček na palici.
Pomembno je razumeti, da je ovira navezana čutnemu užitku. Zato zgolj odpovedovanje nečemu, v čemer uživate, ni nujno odrekanje. Na primer, če ste kdaj šli na dieto, veste, da vsa vaša odločnost, da ostanete na dieti, ne ustavi hrepenenja po pitju hrane. Hrepenenje vam pove, da ste še vedno navezani na to posebno veselje.
Hkrati je pomembno razumeti, da uživanje v nečem ni slabo. Če zaužijete hrano in se vam zdi okusna, je zagotovo ni treba izpljuniti. Preprosto uživajte v hrani brez navezanosti. Jejte le toliko, kolikor potrebujete, ne da bi bili pohlepni, in ko končate, kot pravijo zennies, "umijte svojo posodo."
V praksi
Odpoved je del vidika Pravilne namere osemkratne poti. Ljudje, ki sami vstopijo v samostansko življenjsko disciplino, se odpovedo iskanju čutnega užitka. Na primer večina redov redov in redovnic je celibat. Tradicionalno redovniki in redovnice živijo preprosto, brez nepotrebnega osebnega premoženja.
Kot laiki se od nas ne pričakuje, da se bodo odpovedali domov in spali pod drevesi, kot so to počeli prvi budistični menihi. Namesto tega prakticiramo, da zavedamo efemerno naravo imetja in se ne navezujemo nanje.
V theravadanskem budizmu je odpoved eden od desetih paramitov oziroma popolnosti. Kot popolnost je primarna praksa razmišljanje, kako lahko uživanje čutnega užitka ovira svojo duhovno pot.
V mahajanskem budizmu odrekanje postane bodhisattva praksa za razvoj bodhicitte. Skozi prakso spoznamo, kako nas navezanost na čutni užitek vrže iz ravnovesja in uniči enakomernost. Tudi oprijem nas povzroči, da smo pohlepni in nas prikrajšajo za korist drugim.
